Второй курс по изучению Единобожия

«Основы вероубеждения». Часть 10-я

Вера в предопределённость как хорошего, так и дурного

Предопределением является то, что определено Аллахом для всего сущего. Как в Коране, так и в Cунне имеется множество указаний на существование предопределения и обязательность веры в не­го. Так, например, Аллах Всевышний сказал:

﴿ إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ ﴾

«Поистине, Мы сотворили каждую вещь по предопределению» Сура «Луна», аят 49.

Аллах Всевышний также сказал:

﴿ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا ﴾

«Веление Аллаха предопределено» Сура «Сонмы», аят 38.

Аллах Всевышний также сказал:

﴿ مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۗ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ ﴾

«Всякая беда поражает лишь по воле Аллаха. Он направит на верный путь сердце того, кто уверовал в Него» Сура «Взаимный обман», аят 11.

В «Сахихе» Муслима приводится сообщение о том, что однажды, когда ’Абдуллаху бин ’Умару бин аль-Хаттабу, да будет доволен им Аллах, рассказали о группе людей, которые читали Коран, стремясь к знанию, а также о том, что они отрицают предопределённость событий, он сказал человеку, рассказавшему ему об этом: «Когда повстречаешь их, скажи им, что я не имею ничего общего с ними, а они — со мной, и скажи, что ’Абдуллах бин ’Умар клянётся в том, что если любой из них потратит на благие дела столько золота, сколько весит гора Ухуд, то Аллах не примет от него ничего из этого до тех пор, пока он не уверует в предопределение», — после чего он рассказал этому человеку хадис о Джибриле со слов своего отца, слышавшего это от посланника Аллаха ﷺ.

В «Сахихе» Муслима приводится хадис, передаваемый со слов Тауса бин Кайсана, который сказал: «Я застал в живых лю­дей из числа сподвижников посланника Аллаха ﷺ, которые говорили: “Всё предопре­делено”».

Таус также сказал, что он слышал, как ’Абдуллах бин ’Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Всё предопределено, в том числе неспособность  и активность или активность и неспособность”».

В «Сахихе» Муслима приводится хадис, передаваемый со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщившего, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Сильный верующий лучше перед Аллахом и более любим Им, чем верующий слабый, хотя в каждом их них есть благо. Стремись к тому, что принесёт тебе пользу, проси помощи у Аллаха и не опускай руки, а если постигнет тебя что-либо, не говори: “Если бы я сделал то-то и то-то!”, — но говори: “Это предопределено Аллахом и Он сделал, что пожелал” — ибо эти “если” открывают шайтану путь к делам его!».

Составные части веры в предопределение

Первая: Вера в то, что знание Аллаха охватывает собой абсолютно всё, в то, что Всевышний знал обо всех людях ещё до того, как Он сотворил их, а также в то, что Он заранее знал обо всех их поступках, их уделе, сроке жизни каждого из них, их бла­гих делах, их прегрешениях и т.д.

Вторая: Вера в то, что Аллах записал всё это на Хранимой Скри­жали.

Указанием на две этих составные части являются слова  Ал­лаха Всевышнего, который сказал:

﴿ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ۗ إِنَّ ذَٰلِكَ فِي كِتَابٍ ۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ ﴾

«Разве ты не знаешь, что Аллаху ведомо то, что на небе и на земле? Поистине, это есть в Писании, и, поистине, это не составляет труда для Аллаха» Сура «Хадж», аят 70.

В «Сахихе» Муслима приводится хадис, передаваемый со слов ’Абдуллаха бин ’Амра бин аль-’Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, который сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха ﷺ сказал: “Аллах Всевышний записал судьбы всего сотворённого за пятьдесят тысяч лет до того, как Он сотворил небо и землю. И тогда Трон его был над водой”».

Это предопределение, полностью сообразующееся со знани­ем Всевышнего, касается как всего в целом, так и частностей. Что касается первого, то это не что иное как общее предопределение судеб всего сотворённого, что зафиксировано на Храни­мой Скрижали. Второе же касается частностей и имеет отноше­ние к трём периодам времени:

1. Предопределение всей жизни.

В обоих «Сахихах» приводится хадис, передаваемый со слов ’Абдуллаха бин Мас’уда, да будет доволен им Аллах, сообщившего, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Каждый из вас формируется во чреве матери, пребывая там в течение сорока дней в виде капли, в течение следующих сорока дней — в виде сгустка и столько же — в виде кусочка плоти, после чего Аллах посылает к нему ангела, который вды­хает в него дух и получает веление записать четыре вещи: его удел, его срок, его дела, а также то, счастливым он будет или злосчастным».

2. Предопределение того, что случится в течение следую­щего года.

В ночь предопределения определяется всё то, что произой­дёт в течение следующего года.

Аллах Всевышний сказал:

﴿ فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ ﴾

«В эту ночь решаются все мудрые дела» Сура «Дым», аят 4.

3. Предопределение того, что случится в течение дня, и имеет отношение к жизни и смерти, возвышению и унижению и так далее.

Аллах Всевышний сказал:

﴿ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ ﴾

«…а Он каждый день занят делом» Сура «Милостивый», аят 29.

Третья: Вера в то, что воля Аллаха всегда исполняется, что могу­ществу Его нет предела, что происходит лишь то, чего желает Аллах, а то, чего Он не пожелает, не произойдёт, в то, что лишь по воле Аллаха совершается или не совершается всё как на небесах, так и на земле, что во владениях Его ничто не про­исходит против воли Его и что Он может всё.

Аллах Всевышний сказал:

﴿ وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ ﴾

«Твой Господь создаёт, что пожелает, и избирает…» Сура «Рассказ», аят 68.

Аллах Всевышний также сказал:

﴿ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ ﴾

«Поистине, Господь твой вершит то, что пожелает» Сура «Худ», аят 107.

Аллах Всевышний также сказал:

﴿ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾

«Поистине, Аллах всё может» Сура «Корова», аят 20.

При этом волеизъявление Аллаха бывает двух видов:

1. Волеизъявление, имеющее отношение к бытию в целом и к предопределению, но не связанное с любовью и благоволением. Об этом Аллах Всевышний сказал так:

﴿ فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ ۖ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ ﴾

«Кого Аллах пожелает вести прямым путём — облегчает Он для души его принятие ислама, а кого пожелает сбить с пути — сдавливает и сжимает ему грудь, будто поднимается он на не­бо» Сура «Скот», аят 125.

2. Волеизъявление, имеющее отношение к религии и рели­гиозному закону. Такое волеизъявление включает в себя элемен­ты любви и благоволения, на что указывают слова Всевышнего, который сказал:

﴿ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْ ﴾

«Аллах желает вам облегчения, а не затруднения…» Сура «Корова», аят 185.

Это означает, что если имеет место нечто, связанное с проявлением повиновения, то Аллах пожелал этого в первом смыс­ле этого слова, иначе говоря, предопределил и захотел этого, пожелав этого также и во втором смысле слова,  а это значит, что он любит это и это угодно Ему. Если же случается нечто, связанное с ослушанием, это значит, что Аллах пожелал этого в первом смысле слова, что же касается второго, то подобные действия Ему ненавистны и неугодны.

Четвёртая: Вера в то, что Аллах Всевышний является Творцом, а всё оетальное сотворено Им, и в том числе  сотворены Им и никем иным все действия или отсутствие действий сотворённых существ, и нет у этого ни иного Творца, ни иного Господа.

Аллах Всевышний сказал:

﴿ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ ۖ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ ﴾

«Аллах — Творец всего сущего и Он — Покровитель всему» Сура «Толпы», аят 62.

Аллах Всевышний сообщил, что пророк Его Ибрахим, мир ему, сказал своим соплеменни­кам:

﴿ وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ ﴾

«Аллах сотворил вас и то, что вы делаете» Сура «Выстроившиеся в ряды», аят 96.

Рабы Аллаха обладают реальной способностью к действиям, как обладают они и определёнными возможностями и волей, но Творцом их самих, их возможностей и их воли  является Ал­лах.

Аллах Всевышний сказал:

﴿ لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ {28} وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ﴾

«…для тех из вас, кто хочет стать на прямой путь. Но вы не захотите этого, если того не захочет Аллах, Господь миров» Сура «Скручивание», аяты 28-29.

Таким образом, Аллах Всевышний указал на то, что люди обладают волей, но проявить себя она может только по воле Аллаха.

Поскольку рабы Аллаха обладают способностью к действи­ям и волей и поскольку к ним были направлены посланники и им были ниспосланы Писания,  это означает, что Аллах представил им Свои доводы и разъяснения, а из этого следует, что за свои дела они либо получат награду, либо подвергнутся наказанию. Ввиду этого раб Аллаха должен верить в предопределение Аллаха, повиноваться установлениям Его закона и просить Аллаха о том, чтобы Он направил его на прямой путь. Кроме того, ему следу­ет стремиться ко всему тому, что принесёт ему пользу, и от­вергать всё то, что может повредить ему в его мирских и рели­гиозных делах, уповая на Аллаха и моля Его о содействии и об­легчении достижения желаемого и удалении от себя неодобряе­мого шариатом. И если средства, которые изберет для себя че­ловек, принесут ему пользу, он должен воздать хвалу Аллаху и возблагодарить Его, если же это не принесёт пользы, то ему следует хранить спокойствие, ибо он сделал то, что было в его силах, терпеть, надеяться на награду Аллаха и просить Ал­лаха о том, чтобы Он дал ему что-нибудь взамен.

Аллах Всевышний сказал:

﴿ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ﴾

«Не возлагает Аллах на душу ничего, кроме возможного для неё. Ей то, что она приобрела и против неё то, что она приобрела» Сура «Корова», аят 286.

Сообщается, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Действуйте, ибо каждому будет облегчено достижение того, для чего создал его Аллах»Этот хадис Бухари и Муслим приводят со слов ’Али бин Абу Талиба.

Сообщается также, что Пророк ﷺ сказал: «Достойно удивления положение верующего, ибо всё в по­ложении его является благом, и не дано это никому, кроме ве­рующих: если случается с ним что-нибудь радостное, он благодарит Аллаха, и это становится для него благом, а если постигает его горе, он проявляет терпе­ние, и это тоже становится для него благом». Этот хадис приводит Муслим

Контрольные вопросы