60 — Он ﷺ обратился к людям с проповедью,
Это была третья хутба. Однако эта хутба отличалась тем, что эта она была обрядом хаджа, а предшествующие две были обучающими хутбами. Как говорилось выше, эта хутба не была хутбой джума. И поэтому не следует делить эту хутбу на две части. Также хотелось указать на то, что хадис, в котором говорится о том, что если день Арафата выпадет на пятницу, то этот хадж равен 72 хаджем, является ложным хадисом.
в которой сказал: “Воистину, ваша кровь и ваше имущество неприкосновенны и святы, как святы этот день, этот месяц и эта земля! [И] [, воистину,] все, что творилось во времена джахилиййи (доисламского невежества(, под[этими] моими ногами отныне запрещено!
То, что перечисляется дальше, было из обычаев джахилиййи (кровь, риба, отношение к жёнам, отношение жён к чужим людям).
Запрещена месть за кровь, пролитая во времена джахилиййи, и, прежде всего, я запрещаю мстить за кровь нашего родственника, сына Раби‘а ибн аль-Хариса [ибн Абдульмутталиба]! Его отдали на воспитание кормилице из рода бану са‘д, и племя хузейл убило его! Запрещено ростовщичество времён джахилиййи, и, прежде всего, я запрещаю лихву, взимаемую нашим родом —‘Аббасом ибн ‘Абдульмутталибом. Отныне ростовщичество запрещено полностью!
Смысл этого высказывания состоит в том, что строго запрещено начислять на первоначальный капитал какой-либо излишек в виде процентов и тому подобного. Всевышний сказал:
«А если вы раскаетесь, то вам останется ваш первоначальный капитал» (сура «аль-Бакара», аят 279). Под словом «запрещено» подразумевается отвержение /ар-радд/ ростовщичества и его отмена /аль-ибталь/.
Бойтесь Аллаха в обращении с вашими женщинами, ведь вы взяли их благодаря доверию Аллаха [в другой версии хадиса сообщается: …ведь вы взяли их как то, что доверено вам на хранение (аманат (Аллахом]
В этих словах содержится побуждение к тому, чтобы соблюдать права женщин, завещать им (своё имущество) и по-доброму к ним относиться. О завещании (имущества) женщинам, о соблюдении их прав, а также о запрете ущемлять их права свидетельствуют многочисленные достоверные хадисы. Желающим подробнее узнать об этом вопросе следует обратиться к труду «ат-Таргиб ва ат-тархиб» (3:71–74) имама аль-Мунзири, а также к сборнику хадисов «Рияд ас-Салихин» («Сады Праведных») Хавиза ан-Навави.
сделали дозволенными для себя и стали обладать ими по Слову Аллаха
В «Шарх Сахих Муслим» (в «Комментарии к Сахиху Муслима») приводится четыре толкования смысла этого высказывания. Наиболее правильным из них является тот, в котором говорится, что здесь подразумеваются следующие Слова Всевышнего:
«Женитесь на женщинах, которые нравятся вам» (сура «ан-Ниса», аят 3).
И [, воистину,] вы вправе требовать от них, чтобы они не позволяли садиться на ваши ложа тем, кто вам не нравится,
Наиболее предпочтительным является следующее толкование смысла этих слов: не разрешается никому, кто вам не нравится, входить в ваши дома и находиться в них, будь то посторонний мужчина, женщина или человек, состоящий вкровном родстве с вашей супругой. Данный запрет охватывает все вышеперечисленные категории лиц, о чём сказал Хавиз ан-Навави.
а если они сделают это, то бейте их, но не жестоко!
Смысл этого высказывания заключается в следующем: если они сделают это, то бейте их, но не сильно, и не причиняйте им боль. Я (шейх аль-Албани) говорю: подобная форма воспитания, как крайняя, вынужденная мера, указывает на попечительство мужчин над женщинами, о чём сказал Всевышний Аллах:
«Мужчины являются попечителями женщин, потому что Аллах дал одним из них преимущество перед другими и потому что они расходуют из своего имущества. Праведные женщины покорны и хранят то, что положено хранить, в отсутствие мужей, благодаря заботе Аллаха. А тех женщин, непокорности которых вы опасаетесь, увещевайте, избегайте на супружеском ложе и побивайте. Если же они станут покорны вам, то не ищите пути против них. Воистину, Аллах — Возвышенный, Великий» (сура «ан-Ниса», аят 34).
А они вправе требовать от вас, чтобы вы кормили и одевали их надлежащим образом (или в соответствии с обычаем(! [Поистине,] я оставил вам то, благодаря чему вы никогда не впадёте в заблуждение, если будете крепко придерживаться её: это — Книга Аллаха!
Я (шейх аль-Албани) говорю: истину сказал Посланник Аллаха ﷺ, поскольку люди из последних поколений мусульман, за исключением лишь немногих из них, перестав придерживаться Книги Всевышнего Аллаха и следовать Сунне Его Пророка ﷺ, впали в заблуждение и сбились с верного пути. Это произошло тогда, когда мнения людей и их мазхабы стали основой, к которой они стали обращаться при возникновении своих разногласий. То, что совпадало из Книги Аллаха и из Сунны с их мнениями и мазхабами, они принимали, а то, что не совпадало, они отвергали. Дело дошло до того, что некоторыеиз них стали говорить следующее:
«Всякий аят или всякий хадис, который противоречит нашему мазхабу, скорее всего, был отменён». Да помилует Аллах имама Малика, который сказал: «Конец этой общины /уммы/ сможет исправить только то, что исправило её начало». Поэтому мусульмане должны придерживаться Книги своего Господа и руководствоваться ею во всех своих делах, не следуя мнению никого из людей, будь то на востоке или на западе.
Вас спросят обо мне [в другой формулировке передаётся: “вы будете спрошены обо мне”], и что же вы тогда скажете?” Люди ответили: “Мы засвидетельствуем, что ты донёс [послания своего Господа], выполнил свою пророческую миссию, дал верные наставления [своей общине и совершил то, что на тебя было возложено Аллахом]”. Тогда Посланник Аллаха ﷺ поднял указательный палец к небу, а затем указал им на людей и сказал: “О Аллах, засвидетельствуй это!
В этих словах указание на то, что Аллах вверху.
О Аллах, засвидетельствуй это! О Аллах, засвидетельствуй это!”
В этой хутбе в основном затрагивались вопросы, связанные с правами людей. Так как Аллах прощает людям те упущения, которые они допустили в отношении прав Аллаха через покаяние и испрашивание прощения. И когда человек просит Аллаха о прощении на Арафате, Всевышний простит ему только то, что связано с Его правами, а то, что связанно с правами Его рабов, следует вернуть рабам, а потом просить прощения у Аллаха.