﴿ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقًا مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ * الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ * وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾
Чтение аятов 146-148 из суры «аль-Бакара» шейхом ’Али бин ’Абд ар-Рахманом аль-Хузейфи, да хранит его Аллах.
Транскрипция аятов 146-148 из суры «аль-Бакара» на русскими буквами (кириллицей):
«аль-Бакару», как и другие суры Корана, необходимо учить на слух, не ограничиваясь транскрипцией, чтобы произношение соответствовало оригиналу.
Примерный перевод смысла аята на русском языке:
«Те, кому Мы даровали Писание, знают его (Мухаммада или Каабу), как знают своих сыновей. Однако часть их сознательно скрывает истину. Истина — от твоего Господа. Посему не будь в числе тех, кто сомневается. У каждого есть сторона, куда он обращается лицом. Стремитесь же опередить друг друга в добрых делах. Где бы вы ни были, Аллах приведет всех вас вместе. Воистину, Аллах способен на всякую вещь».
Сура «Корова», аяты 146-148.
Толкование аятов 146-148 из суры «аль-Бакара» шейха Мухаммада ибн Салиха аль-’Усаймина
﴿ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقًا مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴾
Те, кому Мы даровали Писание, знают его, как знают своих сыновей. Однако часть их сознательно скрывает истину.
Толкование /тафсир/:
«Те, кому Мы даровали Писание, знают его, как знают своих сыновей», то есть знают пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Под писанием имеется в виду Тора и Евангелие, книги, ниспосланные иудеям и христианам. Они прекрасно знали, что наш пророк Мухаммад является посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подобно тому, как знали своих родных сыновей. Они узнали посланника Аллаха по тем описаниям, которые пришли в их книгах.
«Однако часть их сознательно скрывает истину», то есть часть из них, зная истину, скрывали ее и не объясняли людям. Поэтому Всевышний Аллах упоминает в суре «Али ’Имран», что некоторые из них говорили другим: «Зачем вы рассказываете Мухаммаду и его сподвижникам о прямом пути, ведь потом они будут препираться с нами перед Аллахом, разве вы не разумеете». Тем самым они советуют друг другу скрывать знания о прямом пути[1]. Прибегаем к Аллаху, чтобы не быть похожими на них.
«Однако часть их сознательно скрывает истину», то есть часть из них скрывали истину, в то время как знали о ней. Ведь сокрытие чего-то, основанное на знании истины, намного хуже простого сокрытия.
Пользы /фауаид/:
- Люди Писания прекрасно знали о том, что Мухаммад является посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Всевышний Аллах об этом говорит в своей книге: «Которые последуют за посланником, неграмотным пророком, запись о котором они найдут в Таурате /Торе/ и Инджиле /Евангелии/. Он повелит им совершать одобряемое и запретит им совершать предосудительное, объявит дозволенным благое и запрещенным скверное, освободит их от бремени и оков» Сура «аль-А’раф», аят 157.
- У людей писания нет оправдания и довода в том, что они не признают посланничество нашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. В их книгах пришло описание нашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, настолько подробно, что они знают его хорошо, подобно тому, насколько хорошо они знают своих родных детей.
- Указание на то, что человек сильнее связан со своим сыном, чем с дочерью, исходя из слов Всевышнего: «как знают своих сыновей».
- Осторожность Священного Корана. Всевышний сказал: «Однако часть их», — так как сокрытие не исходило от всех сразу, среди них были и те, кто не скрывал истину, кто уверовал как Наджаши среди христиан, Абдулла бну Салям среди иудеев.
- Тяжесть порицания для тех, кто скрывает истину. Эти люди — упрямые, причиняющие несправедливость самим себе и другим, они намного хуже тех, кто сомневается в истинности того, что скрывает.
[1] «Уверуйте в то, что ниспослано верующим, в начале дня и перестаньте верить в конце его. Быть может, они обратятся вспять. Верьте только тем, кто последовал вашей религии, дабы никто не получил то, что получили вы, и не препирался с вами перед вашим Господом» Сура «Али ’Имран», аяты 72–73.
﴿ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ ﴾
Истина — от твоего Господа. Посему не будь в числе сомневающихся.
Толкование /тафсир/:
«Истина — от твоего Господа». В данном аяте имеется в виду определённый вид господства — укрепление и поддержка. Ведь если бы Всевышний Аллах не поддержал нашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то произошло бы так, как сказано в Коране: «Мы поддержали тебя, когда ты готов был уже немного склониться на их сторону. Тогда ты вкусил бы наказание вдвойне в этой жизни и вдвойне после смерти. И тогда никто не стал бы помогать тебе против Нас!» Сура «аль-Исра», аяты 74–75. Господь — Он Творец, Царь, Управляющий. Он — Тот, Кто сотворил все творения, является царем всех творений и управляет всеми творениями.
«Посему не будь в числе сомневающихся» — эти слова обращены к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Под словами «не будь» подразумевается укрепление, так как невозможно, чтобы пророк, да благословит его Аллах и приветствует был из числа сомневающихся. Также как и верующим приказывается уверовать в значении укрепиться в своей вере и быть постоянным в ней. Как сказал Всевышний: «О те, которые уверовали! Веруйте в Аллаха, Его Посланника и Писание, которое Он ниспослал Своему Посланнику, и Писание, которое Он ниспослал прежде» Сура «ан-Ниса», аят 136. Это предложение может содержать в себе условие, которое связывается с тем, что не может произойти, как в словах Всевышнего: «А если ты станешь потакать их желаниям после того, как к тебе явилось знание, то тогда ты окажешься в числе беззаконников» Сура «аль-Бакара», аят 145.
Пользы /фауаид/:
- То, что приходит от Аллаха, является истиной, исходя из слов Всевышнего: «Истина — от твоего Господа».
- Если эта истина от Аллаха, значит необходимо уверовать в эту истину, не испытывая при этом никаких сомнений.
- Все, что противоречит тому, с чем пришел посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, является ложью, исходя из слов Всевышнего: «Что может быть за истиной, кроме заблуждения? До чего же вы отвращены от истины!» Сура «Йунус», аят 32.
- Поддержка Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: то, на чем он находится является истиной, даже если обладатели Писания скрывают это. Ведь человек, узнав о том, что те, кому была дана книга прежде, отвергли истину, может начать сомневаться. И поэтому Всевышний разъяснил, с чем пришел Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, является истиной.
- Забота Всевышнего о своем Пророке, да благословит его Аллах и приветствует: Он поддержал его особым видом господства. А слова Всевышнего: «Посему не будь в числе сомневающихся», указывают на то, что он будет продолжать придерживаться истины.
- Сомнение противоречит вере. Как сказал Всевышний: «Посему не будь в числе сомневающихся».
- Какая-либо вещь может быть запретной, несмотря на невозможность ее существование. Как сказал Всевышний: «Посему не будь в числе сомневающихся». Ведь пророк, да благословит его Аллах и приветствует, никак не мог быть в числе сомневающихся.
- Забота Аллаха о посланнике тем, что Он укрепил его. Так как слова Всевышнего: «Истина — от твоего Господа» включают в себя укрепление на ней. А слова Всевышнего: «Посему не будь в числе сомневающихся» включают в себя его постоянное нахождение в этом состоянии.
﴿ وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾
У каждого есть направление, куда он обращается лицом. Стремитесь же опередить друг друга в добрых делах. Где бы вы ни были, Аллах приведет всех вас вместе. Воистину, Аллах способен на всякую вещь.
Толкование /тафсир/:
«У каждого есть направление, куда он обращается лицом», то есть у каждого человека есть сторона, куда он направляется. И это охватывает осязаемое и смысловое значение. Что касается примера осязаемого, то люди различны в направлении своей молитвы: кто-то направляется в сторону востока, кто-то — в сторону Иерусалима, другие — в сторону Каабы. Люди различны и по профессии: некоторые из них предпочитают заниматься торговлей, другие — кузнечным делом, третьи — столярным и тому подобное. А что касается примера смыслового значения, то это различие людей в их религии, вероубеждении и тому подобное.
«куда он обращается лицом», здесь в зависимости от кыраата приходит два значения. Первое значение — это направляться в какую-то сторону. И второе значение — это направляться в чем-то в соответствии с законами шариата, направляться в чем-то по предопределению, либо в соответствии с шариатом и предопределением вместе. Здесь никак не имеется в виду одобрение неверующих в том, что они находятся в своем неверии, а подразумевается поддержка верующих и укрепление их на том, на чем они находятся из истины. Потому что у каждого есть своя сторона, в которую направил его Аллах, по Своей мудрости.
«Стремитесь же опередить друг друга в добрых делах», то есть старайтесь делать благие дела.
«Где бы вы ни были, Аллах приведет всех вас вместе», то есть где бы вы ни были: на суше или на море — Всевышний Аллах соберет всех в одном месте, и это будет в Судный день, когда воскресит Аллах первых и последних в одном месте.
«Воистину, Аллах способен на всякую вещь», то есть охватывает Собою каждую вещь, которая существует или не существует. Всевышний описал себя в этом аяте таким качеством, как сила — « قدرة », то есть Он способен совершить действие и Ему это не трудно.
Пользы /фауаид/:
- Общины могут быть различны в пути, не смотря на то, что они на одной основе, а это Ислам. Имеется в виду общий смысл ислама — подчинение одному Аллаху посредством Его существующего шариата, который не был отменен.
- Человек обязан следовать истине, где бы она не была и сколько бы противников у неё не было, в каком бы состоянии не находился сам человек. Всевышний говорит: «У каждого есть направление, куда он обращается лицом». Этот аят охватывает в себе два смысла: направление в шариате, и направление в предопределении. Есть люди, кому Аллах облегчил прямой путь и указал на истину, а есть и те, кого Он оставил без помощи, и они направились в сторону заблуждения. Это и есть направление в предопределении. А направление в шариате — это различие шариатов среди людей.
- Обязательность соперничества в добрых делах. Как сказал Всевышний: «Стремитесь же опередить друг друга в добрых делах».
- Если Всевышний что-то приказывает, то это необходимо исполнить немедленно, так как, когда происходит соперничество, люди стараются совершать дела сразу.
- Красноречивость этого аята. Всевышний сказал: «Стремитесь же опередить друг друга в добрых делах», то есть не ограничивайтесь тем, что вы начали совершать добрые дела, необходимо, чтобы вы соперничали друг с другом в них. Похожее мы видим в другом аяте, где Всевышний говорит: «Веди нас прямым путем» Сура «аль-Фатиха», аят 6, то есть не требуется от человека, чтобы он просто встал на прямой путь, необходимо, чтобы он продолжал идти по нему.
- Всевышний Аллах охватывает свои создания, где бы они ни были. Как сказал Всевышний: «Где бы вы ни были, Аллах приведет всех вас вместе».
- Указание на то, что будет воскрешение в Судный день.
- Подтверждение обширности силы Всевышнего. Как сказал Всевышний: «Аллах способен на всякую вещь», или «ничто не способно сбежать от Аллаха ни на небесах, ни на земле. Воистину, Он — Знающий, Всемогущий» Сура «Фатыр», аят 44. Некоторые люди сегодня говорят: «Аллах способен на то, что Он хочет». Такие слова являются неправильными и лучше их не произносить, так как, во‑первых, это выражение противоречит аяту Корана; во‑вторых, получается так, что у Всевышнего есть силы только на то, что Он хочет, а на что не хочет, сил нет; в третьих, эти слова похожи на слова муътазилитов, которые говорят, что Всевышний Аллах не способен создавать деяния своих рабов. Поэтому нам необходимо использовать те выражения, которые пришли в Коране, и говорить: «Аллах на каждую вещь мощен». А если же сообщается о мощи, связанной с определенным действием, то нет проблем связать мощь с желанием. Как мы это видим в словах Всевышнего: «Он способен собрать их, когда пожелает» Сура «аш-Шура», аят 29. Желание в этом аяте связано с действием по собиранию, а не с силой. И поэтому мы говорим, что Всевышний способен на каждую вещь, независимо от того, желает он ее или нет. Но Он соберет людей только по Своему желанию.
Тафсир шейха ас-Саади: Сура «аль-Бакара», аяты 146-148
﴿ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقًا مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴾
Те, кому Мы даровали Писание, знают его (Мухаммада или Каабу), как знают своих сыновей. Однако часть их сознательно скрывает истину.
Всевышний поведал о том, что люди Писания твердо знали, что Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, действительно был посланником Аллаха и что его проповеди были сущей правдой. Они знали это так, как знали своих собственных сыновей, которых они просто не могли спутать с другими людьми. Их убежденность в пророческой миссии Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, была настолько велика, что они не испытывали в ней ни малейшего сомнения. Несмотря на это, они по-разному относились к его пророческой миссии. Большая часть их отказалась уверовать в него и предпочла сознательно скрывать истину. Всевышний сказал: «Кто может быть несправедливее того, кто скрыл имеющееся у него от Аллаха свидетельство?» (2:140). Аллах сообщил о таких неверующих, чтобы утешить Своего посланника и правоверных и предостеречь их от зла, которое люди Писания могли причинить им, и от сомнений, которые они могли посеять в них. Другая часть людей Писания не скрывала истину сознательно. Одни из них уверовали в истину, а другие остались неверующими по причине собственного невежества. Человек, обладающий истинными знаниями, обязан обнародовать истину, разъяснять ее и представлять ее в истинном свете, пользуясь прекрасными выражениями, подтверждая свои слова доказательствами, приводя мудрые притчи и пользуясь иными методами. Он также обязан изобличать ложь, отделять ее от истины, подчеркивать ее порочность и безобразие, используя для этого любые методы. Что же касается людей Писания, которые предпочли сокрыть истину, то они поступили совершенно противоположным образом.
﴿ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ ﴾
Истина — от твоего Господа. Посему не будь в числе тех, кто сомневается.
О Мухаммад! Твое учение заслуживает называться истиной больше, чем все остальные учения, ведь оно зиждется на великих целях, прекрасных повелениях и духовной чистоте. Оно призывает людей к тому, что может принести им пользу, и предостерегает их от всего, что может причинить им вред. Оно ниспослано твоим Господом, божественная забота Которого проявилась в ниспослании тебе Священного Корана. Он воспитывает разум и душу и заключает в себе абсолютное благо, и тебе не подобает сомневаться в нем. Напротив, ты должен размышлять о нем и обрести твердую убежденность, ведь размышления над Священным Писанием неизбежно избавляют человека от сомнений и вселяют в него твердую убежденность.
﴿ وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾
У каждого есть сторона, куда он обращается лицом. Стремитесь же опередить друг друга в добрых делах. Где бы вы ни были, Аллах приведет всех вас вместе. Воистину, Аллах способен на всякую вещь.
Последователи всех религий во время обрядов поклонения обращались в определенную сторону, причем направление никогда не имело решающего значения. Оно изменялось в различных религиозных законодательствах, в зависимости от эпохи и обстоятельств. Одни предписания аннулировали другие, и правоверные получали приказ поворачиваться лицом в другую сторону. При этом самым важным обстоятельством всегда оставалась покорность Аллаху и стремление приблизиться к Нему. Именно эти качества являются залогом успеха и обретения благосклонности Аллаха. Если человек не обладает ими, то он оказывается в убытке как в этом мире, так и в Последней жизни. Если же он обладает ими, то приобретает подлинную выгоду. Этот принцип является общим для всех религиозных законодательств, поскольку именно ради него Аллах сотворил человечество и его же приказал соблюдать. Повеление опережать друг друга в совершении добрых дел является более обширным, чем повеление просто совершать праведные поступки. Пытаясь опередить окружающих в добрых деяниях, человек стремится совершить их раньше других самым безупречным образом и при самых лучших обстоятельствах. И если в мирской жизни ему удастся опередить других в совершении праведных поступков, то в Последней жизни ему удастся раньше других попасть в Райские сады и добраться до самых высоких ступеней. Под добрыми деяниями подразумеваются все обязательные и добровольные предписания религии, среди которых можно выделить намаз, пост, закят, хадж, малое паломничество, джихад и любые другие благодеяния, приносящие пользу человеку и обществу. Поскольку самым сильным фактором, подталкивающим людей к состязанию в совершении праведных поступков, является обещанное Аллахом вознаграждение, далее Всевышний Аллах сообщил о том, что благодаря Своему могуществу Он непременно соберет вместе всех людей. Это произойдет в День воскресения, когда каждый человек получит заслуженное воздаяние. По этому поводу Всевышний сказал: «Аллаху принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле, дабы Он воздал злодеям за то, что они совершили, и воздал творившим добро Наилучшим (Раем)» (53:31). Из этого славного аята следует, что человек извлечет пользу из каждого достойного обстоятельства, которое сопровождало его благодеяния. К таким обстоятельствам относятся совершение намаза в первые из отведенных для него часов, безотлагательное восполнение пропущенных постов, стремление совершить хадж и малое паломничество при первой же возможности, безотлагательная выплата закята, совершение желательных действий при отправлении обрядов поклонения и соблюдение соответствующего этикета. И остается лишь удивляться, каким лаконичным и полезным является этот аят!