61 — Затем [Биляль] призвал людей на молитву [, однократно возгласив азан].
В этом указание на то, что Пророк ﷺ совершил зухр, а не джума, и на то, что является Сунной делать хутбу в день Арафата, даже если она выпадет не на пятницу.
62 — После этого он объявил о её начале /икама/, и Пророк ﷺ совершил вместе с людьми полуденную молитву /зухр/. Затем ещё раз прозвучала икама, и Пророк ﷺ совершил вместе с людьми предвечернюю молитву /‘аср/.
Тот, кому не удастся совершить эти две молитвы с имамом, точно так же совершает их один либо вместе с подобными ему людьми, которые находятся рядом.
63 — Между двумя этими молитвами он ﷺ не совершил никаких иных молитв.
Шейх аль-Албани, да смилуется над ним Аллах, говорил:
«Я хочу отметить, что также от него ﷺ ничего не передаётся о совершении дополнительных молитв перед обязательной полуденной молитвой или после обязательной предвечерней молитвой ни здесь во время хаджа, ни в остальных его поездках. Также не установлено, чтобы он ﷺ, находясь в пути, совершал какие-либо дополнительные молитвы, за исключением двух дополнительных (сунна) рак‘атов перед обязательной утренней молитвой (фаджр) и молитвой витр.
64 — Затем Посланник Аллаха ﷺ сел верхом [на аль-Касву] и поехал, пока не достиг места стояния.
Примечание: под стоянием подразумевается нахождение на Арафате, а не стояние на ногах.
И в этом указание на то, что Сунной является совершение молитв за пределами Арафата. Остановку в Намире и следующую остановку в вади Урана для молитвы и хутбы в наши дни затруднительно совершить из-за огромного стечения народа. Поэтому если паломник минует их, направляясь к Арафату, то на нём не будет греха, если пожелает Аллах.
Он усадил аль-Касву на скалы.
Речь идёт о больших камнях, рассеянных у подножия горы, которую называют ар-Рахма (хоть на это название нет никакого указание в Коране и Сунне). Эта гора находится в центре долины Арафат. А что касается мнения, широко распространенного среди невежд, что необходимо подниматься на эту гору ар-Рахма, а также их представлений, что стоять следует только на ней, то оно ошибочно. Из хадиса видно, что Пророк ﷺ не поднимался на эту гору.
Примечание: исходя из вышесказанного, становится ясным, что поднятие на эту гору с намерением поклонения является нов- шеством. Если же человек поднимется на неё просто посмотреть на долину и чтобы сделать наставление тем, кто поднялся на неё и сказать им что это новшество и тому подобное, то в этом нет проблем, если только этот человек не является из числатех, за кем повторяют и следуют. Такому недозволенно подниматься на эту гору, чтобы не стать причиной заблуждения людей.
остановился перед тропой, по которой шли пешие паломники,
То есть перед местом их собрания.
и обратился лицом к кибле.
В некоторых хадисах передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ стоял с поднятыми верх руками и взывал с мольбами к Аллаху. Также к Сунне относится произнесение тальбии во время стояния на Арафате.
65 — Он продолжал стоять до заката, когда жёлтый цвет неба был уже не таким ярким, а диск солнца скрылся за горизонтом.
Во время стояния на Арафате Посланник Аллаха ﷺ не соблюдал пост. Умм аль-Фадль послала ему чашу с молоком в день стояния на Арафате, и он выпил его, сидя верхом на верблюде. Этот хадис передаётся в обоих «Сахихах».
66 — [Он ﷺ сказал: “Я стоял вот здесь, однако вся долина Арафат является местом стояния”].
Время стояния на Арафате длится с полудня до заката солнца. Минимальное время стояния на Арафате составляет часть дня или часть ночи, начиная с полудня девятого дня до ночи этого дня, как об этом сказали большинство учёных, опираясь на достоверную Сунну.
На Арафате является Сунной часто произносить тахлиль (то есть слова «Ля иляха илля-Ллах», «Нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха»). Поистине, эти слова являются наилучшей мольбой в День Арафата, поскольку Пророк ﷺ сказал: «Лучшая мольба, которую произносил я и пророки до меня вечером /‘ашиййа/ в День Арафата, является:
لا إلهَ إلاَّ اللَّه وحْدهُ لاَ شَرِيكَ لهُ، لَهُ المُلْكُ، ولَهُ الحمْدُ، وَهُو عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ
Ля иляха илля-Ллаху вахдаху ля шарикя лях. Ляхуль мульку, ва ляхуль хамду, ва хуа ‘аля кулли щай-ъин кадир.
«Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, Одного, у Которого нет сотоварища! Ему принадлежит власть и надлежит хвала, и Он властен над всем сущим!»
Иногда паломнику дозволено добавлять к тальбии следующие слова:
إِنَّما الخيرُ خيرُ الآخرةِ
Иннамаль-хайру хайруль-ахира
«Истинное благо — это благо Последней жизни»
Паломник не перестает поминать Аллаха на Арафате, произносить тальбию и обращаться с теми мольбами, с которыми пожелает, надеясь, что Всевышний Аллах включит его в число тех, кто будет освобождён от адского огня, и кем будет хвалиться Аллах перед ангелами, о чём говорится в следующих хадисах: «Нет другого такого дня, когда Аллах освобождал бы от адского огня больше Своих рабов, чем в День Арафата. Поистине, Он приближается к ним, а затем хвалится ими пред ангелами, говоря: “Что хотят эти люди?”» (Муслим); «Поистине, Аллах хвалится людьми на Арафате пред обитателями небес (то есть ангелами) и говорит: “Посмотрите на Моих рабов, которые пришли ко Мне с растрёпанными волосами и покрытые пылью!» (Ахмад, Ибн Хиббан, аль-Хаким) Если человек утомится и заснёт, в этом нет проблем, его пребывание от этого не портится.
В словах Пророка ﷺ: «Я стоял вот здесь, однако вся долина Арафат является местом стояния» указание на то, что люди не должны стремиться к стоянию туда, где стоял Пророк ﷺ, чтобы не произошло давки.