88 — Затем Пророк ﷺ отправился к месту жертвоприношения, где собственноручно принёс в жертву шестьдесят трёх [коров и верблюдиц].
89 — Затем он ﷺ уступил место ‘Али.
И в этом содержится указание на то, что дозволено поручить жертвоприношение другому человеку. А также указание на то, что является желательным принести кроме обязательного животного, а это один баран, или седьмая часть верблюда или коровы, ещё и желательное приношение. Так как для Пророка ﷺ было обязательным только седьмая часть верблюда, а он зарезал сто верблюдов.
Он принёс в жертву [остальных] животных, которых пригнал из Йемена, а Пророк ﷺ помогал ему в этом.
90 — Затем он ﷺ приказал взять по куску мяса
Ан-Навави сказал: «Текст данного хадиса указывает на то, что желательно отведать мясо животного, которое принесено в жертву. Так как Всевышний сказал: «…ешьте от них».
от каждой туши, положить их в котёл и сварить. Когда трапеза была готова, они оба отведали мяса и попили бульон.
91 — [В одной из версий хадиса передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ принёс в жертву корову за своих жён]».
В этом указание на то, что можно делать жертвоприношение за тех, кто не делает хадж. Так как Пророк ﷺ сделал жертвоприношение за тех из жён, кто не делал с ним хадж. Так как для тех жён, кто был с ним, было обязательно совершение жертвоприношения, а с ним ﷺ были Умму Саляма, ‘Аиша, София.
92 — [В другой версии хадиса он (то есть Джабир) сказал: «Мы принесли в жертву верблюда (а в другой версии сообщается “он принес в жертву верблюда”) от семерых человек и корову от семерых человек».
В ещё одной версии хадиса от Джабира передаётся: «На одно жертвенноеживотное приходилась группа людей из семерых человек. Тогда кто-то спросил его (то есть Джабира): “Что ты скажешь по поводу коровы: можно ли её принести в жертву от группы людей?” На что он (то есть Джабир)ответил: “Да, ведь она входит в число жертвенных животных”».
93 — В одной из версий хадиса сообщается: «Джабир сказал: “Раньше мы ели мясо жертвенных животных не более трёх дней, в течение которых мы находились в Мине. А потом Посланник Аллаха ﷺ дал нам разрешение на это, сказав: “Ешьте и запасайтесь!”
Примечание редактора: то есть запасайтесь мясом для возвращения домой. Также паломнику следует накормить мясом своего жертвенного животного бедняков и нуждающихся людей, поскольку Всевышний сказал:
«Жертвенных верблюдов Мы сделали для вас обрядо- выми знамениями Аллаха. Они приносят вам пользу. Про- износите же над ними Имя Аллаха, когда они стоят рядами. Когда же они падут на свои бока, то ешьте от них и кормите тех, кто довольствуется малым, и тех, кто просит от нищеты» (сура «аль-Хаджж», аят 36).
Тот, кто не сумеет найти животного для жертвоприношения, должен поститься три дня во время хаджа и ещё семь дней, когда вернётся домой. Такому паломнику разрешено поститься три дня ат-ташрик, поскольку ‘Аиша и Ибн ‘Умар, да будет доволен ими обоими Аллах, говорили: «Не разрешалось поститься в дни ат-ташрика никому, кроме тех, кто не мог найти животного для жертвоприношения» (аль-Бухари). Последний день жертвоприношения — третий день ат-ташрика до заката солнца.
[Он сказал: “И мы съели часть этого мяса, а частью запаслись”] [, добравшись с его запасами до Медины]”».
В этих словах указание на дозволенность вывозить мясо жертвенных животных за пределы Мекки.
Примечание: в День Жертвоприношения ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, умастила Пророка ﷺ мускусом после того, как он бросил камешки в большой столб /джамрат аль-акаба/. Речь об этом шла ранее. То есть, после бросания камней, человек выходит из ихрама маленьким выходом, то есть ему становится дозволенным всё, кроме жены.