94 — В одной из версий хадиса сообщается: «Посланник Аллаха ﷺ совершил жертвоприношение [и побрил голову].
Это свидетельствует о том, что в соответствии с Сунной следует обрить голову после совершения жертвоприношения, а жертвоприношение, в свою очередь, следует совершить после бросания камешков (в большой столб, джамрат аль-акаба. — Прим. ред.). Также, согласно Сунне, брить голову следует начинать с её правой стороны, поскольку Анас ибн Малик передал, что Посланник Аллаха ﷺ пришёл в место своего проживания в Мине, совершил жертвоприношение, а затем сказал цирюльнику: «Начинай!», — указав на правую сторону головы, а затем на левую. После этого он стал раздавать свои волосы людям». (Муслим) Лучше побриться налысо. Так как бритьё головы является более предпочтительным, поскольку Пророк ﷺ сказал: «О Аллах, помилуй сбривших волосы!» Люди сказали: «Обратись с мольбой и за укоротивших, о Посланник Аллаха!» Он снова сказал: «О Аллах, помилуй сбривших волосы!» Люди сказали:«Обратись с мольбой и за укоротивших, о Посланник Аллаха!» [На четвёртый раз он сказал: «И укоротивших!»] (аль-Бухари,Муслим). Если кто-то решил укоротить волосы, то он должен укоротить волосы на всей голове. Женщина укорачивает около 2 см, поскольку Пророк ﷺ сказал: «Женщинам не предписано бритьё головы. Поистине, им предписано укорачивание волос» (Абу Дауд). Она должна собрать волосы в пучок и отрезать волосы размером с кончик пальца (анмуля). При этом женщине не следует показывать свои волосы чужим людям.
95 — Он ﷺ находился [в Мине в День Жертвоприношения] вместе с людьми. И какой бы вопрос [в тот день] ему ни задали относительно обряда [, совершенного раньше другого], он неизменно отвечал: “Нет в том греха, нет в том греха”.
Слова «нет в том греха» означают следующее: «Заверши оставшиеся обряды, а те, которые ты выполнил, тебе засчитаны. И нет ничего страшного в том, что ты выполнил один обряд раньше или позже другого». Вместе с тем, паломнику следует знать, что в День Жертвоприношения совершаются четыре обрядовых действия: бросание камешков в большой столб /джамрат аль- акаба/, затем жертвоприношение, затем обривание головы, а затем основной обход Каабы /таваф аль-ифада/. Соблюдение этой последовательности относится к Сунне, о чем говорилось выше, однако изменение данного порядка допустимо, и это не требует принесения искупления /фидъя/, о чём свидетельствуют этот и другие хадисы, сходные по смыслу. Ан-Навави сказал: «Такова позиция большинства праведных предков из первых поколений мусульман».
Так, когда к нему пришёл какой-то человек и сказал: “Я побрил голову до жертвоприношения”, Пророк ﷺ ответил: “Нет в том греха”.
96 — Затем к нему пришёл другой человек и сказал: “Я побрил голову до бросания камешков”, на что Пророк ﷺ ответил: “Нет в том греха”.
97 — [Затем к нему пришёл другой человек и сказал: “Я совершил обход Каабы до бросания камешков”, на что Пророк ﷺ ответил: “Нет в том греха”].
98— [Другой человек сказал: “Я совершил обход Каабы до жертвоприношения”, на что Пророк ﷺ ответил: “Соверши его, и нет в том греха”].
99 — [Затем пришёл ещё один человек и сказал: “Я совершил жертвоприношение до бросания камешков”, на что Пророк ﷺ ответил:“[Брось их, и] нет в том греха”].
100 — [Затем Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Я совершил жертвоприношение вот здесь, однако вся Мина является местом для жертвоприношений”].
101 — [“И каждое ущелье Мекки и путь, ведущий к ней, является местом для жертвоприношений”].
Эти слова свидетельствуют о допустимости совершать жертвоприношения в Мекке, так же как и в Мине. В своем труде «ас- Сунан» (5/239) аль-Байхаки привёл через достоверный иснад следующее высказывание Ибн ‘Аббаса: «Поистине, жертвоприношение совершается в Мекке, однако Мекка чиста от крови. Тем самым, Мекка — это часть Мины». В другой версии этого предания сообщается: «А Мина — часть Мекки». Возможно, эта версия является истинной. В первой версии вышеупомянутого предания дополнительно сообщается от ‘Аты, что Ибн ‘Аббас совершал жертвоприношение в Мекке, а Ибн ‘Умар приносил в жертву скот не в Мекке, а в Мине.
102 — [“Поэтому совершайте жертвоприношение в местах своего пребывания”.]»
В соответствии с Сунной заклание верблюда либо другого жертвенного животного следует совершить собственноручно, если есть такая возможность. Если же нет такой возможности, то следует поручить это сделать от себя кому-нибудь другому. При принесении в жертву животного его следует повернуть в сторону киблы (как на это указывает Сунна), положить на левый бок и поставить свою правую ступню на правый бок животного. (Об укладывании животного и о возложении ступни на его бок передали аль-Бухари и Муслим).
Что касается верблюда, то в соответствии с Сунной его следует принести в жертву способом ан-нахр: его передняя левая нога связана, и он стоит на остальных трёх ногах. При этом его морда обращена в сторону киблы. При совершении жертвоприношения следует сказать:
بسمِ اللهِ واللهُ أكبرُ، اللهم هذا منك ولك اللهم تقبل مني
Бисми-Лляхи ва-Ллаху акбар. Аллахумма инна хаза минкя ва ляк. Аллахумма такаббаль минни
«С именем Аллаха и Аллах превелик! О Аллах, поистине, это от Тебя и Тебе! О Аллах, прими от меня!».