Это была четвёртая хутба, в которой Пророк ﷺ повторил то, что говорил на Арафате.
103 — [Джабир, да будет доволен им Аллах, передал: «В День Жертвоприношения Посланник Аллаха ﷺ обратился к нам с проповедью испросил: “Какой день является самым священным?” Люди ответили: “Этот наш день”. Затем он ﷺ спросил: “Какой месяц является самым священным?”Люди ответили: “Этот наш месяц”. Затем он ﷺ спросил: “Какой город является самым священным?” Люди ответили: “Этот наш город”. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, ваша жизнь и ваше имущество являются столь же священными для вас, как и этот ваш день, в этом вашем городе, в этом вашем месяце. Довел ли я это до вас?!” Люди ответили: “Да!” Тогда Пророк ﷺ сказал: “О Аллах! Засвидетельствуй это!”]
Примечание: Пророк ﷺ в этой хутбе ещё раз отметил важность жизни мусульман и величие преступлений, связанных с пролитием крови мусульманина. И на это указывает очень много текстов Корана и Сунны:
«Если же кто-либо убьёт верующего преднамеренно, то возмездием ему будет Ад, в котором он пребудет вечно. Аллах разгневается на него, проклянет его и приготовит ему великие мучения» (сура «ан-Ниса», аят 93).
«Они не взывают помимо Аллаха к другим божествам, не убивают людей вопреки запрету Аллаха, если только они не имеют права на это, и не прелюбодействуют. А тот, кто поступает таким образом, получит наказание» (сура «Аль-Фуркан», аят 68).
«Не убивайте душу, которую Аллах запретил убивать, кроме как по праву» (сура «аль-Ан‘ам», аят 151).
Шейхуль-ислам Ибн Теймийя сказал: «В своей основе кровь сына Адама является запретной и недозволенной, кроме как по праву. И кровь неверующих в начале ислама была запретной, как оно и есть в своей основе, подобно крови того египтянина, которого убил Муса (мир ему), как и кровь неверующих, до которых не дошёл призыв в наши дни. И послужило Мусе его убийство грехом в мире этом и в мире ином, несмотря на то, что он убил этого человека отчасти неумышленно!» См. «ас-Саримуль-маслюль» 2/210. Что касается Посланника Аллаха ﷺ, то он сказал: «Первое, с чего начнутся разбирательства между людьми в Судный день — это кровопролитие!» (аль-Бухари, Муслим). Имам аль-Мунави сказал: «Первый расчёт между рабами начнётся с убийств по той причине, что это величайший грех после многобожия, и то, что расчёт начнётся именно с этого, также указывает на величие данного греха!» См. «Файдуль-Къадир» 3/347.
От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Избегайте совершения семи губительных грехов!» Люди спросили: «О Посланник Аллаха, а что это за грехи?» Он ответил: «Поклонение кому-либо наряду с Аллахом; колдовство; убийство человека, которого Аллах запретил убивать, кроме как по праву; ростовщичество; поедание имущества сироты; бегство с поля боя во время сражения и обвинение в прелюбодеянии целомудренных верующих женщин, не помышляющих о подобном». (аль-Бухари, Муслим).
Передаётся от Ибн ‘Умара, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Верующий не перестанет ощущать простор в своей религии до тех пор, пока не прольёт запретной крови» (аль-Бухари). Сам же Ибн ‘Умар говорил: «Если кого-либо постигнет такое положение, из которого не будет выхода, значит, он пролил запретную кровь!» (аль-Бухари).
Многие люди, которые следовали по прямому пути, впали в заблуждение как раз по причине пролития запретной крови. И примером тому служат хариджиты, чьим обычным деянием являлось и является убийство. Ведь неправомерное убийство является великим грехом, в чём нет никаких разногласий, а большой грех ослабляет веру, тем более что в хадисах указано на то, что это дело является причиной, ведущей к заблуждению и оставлению без помощи от Аллаха! А каким же образом человек будет следовать по прямому пути, если Всевышний не поведёт его по нему?! Пророк ﷺ говорил: «Кого Аллах ведёт по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он оставит, того никто не наставит на прямой путь!» (Абу Дауд). Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Пророк ﷺ сказал: «Не из нас тот, кто поднял на нас оружие». (аль-Бухари, Муслим).
Также от Ибн Мас‘уда, да будет доволен им Аллах, передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Поношение мусульманина — это нечестие, а сражение с ним — неверие!» (аль-Бухари, Муслим). Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Пророк ﷺ сказал: «Самыми ненавистными для Аллаха людьми являются трое: отклонившийся от истины, находясь в Запретном месте [Речь идёт о совершении греха на территории Запретной мечети в Мекке], человек, стремящийся к сохранению обычаев времён невежества (джахилиййи) в исламе, и тот, кто хочет пролить чью-либо кровь, не имея на это права» (аль-Бухари). Хафиз Ибн Хаджар говорил: «Внешне данный хадис указывает на то, что совершение малого греха на Запретной территории хуже, чем совершение большого греха в ином месте» (См. “Фатхуль-Бари” 12/219).
Ибн ‘Умар, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Однажды, когда был убит один юноша, ‘Умар сказал: “Даже если бы в его убийстве приняли участие все жители Сан‘а (Йемен), то я непременно казнил бы их всех”» (аль-Бухари). В том, что за одного убитого убивают всех принимавших участие в его убийстве, было единогласным мнением сподвижников /аль-иджма‘/. Передаётся от ‘Али, что он казнил троих за одного убитого ими. Также поступил и Ибн ‘Аббас с группой людей, убившей одного. И в отношении этого не было известно разногласий в их времена, что указывает на их единогласное мнение в этом вопросе. См. «аль-Мугъни» 11/491. В сахихе аль-Бухари (7152) сообщается, что Джундуб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Поистине, первым, что начнёт разлагаться у человека, будет его чрево, пусть же тот, кто сумеет не есть ничего, кроме благого, так и поступает, и пусть тот, кто сумеет добиться того, чтобы его не отделяла от Рая и пригоршня пролитой им крови, пусть не проливает её».
Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Даже если этот хадис передаётся в форме маукуф (от сподвижника), его положение относится к марфу‘ (к тому, что сообщается от Пророка ﷺ), поскольку о таких вещах сподвижники от себя не говорили. В этом хадисе содержится страшная угроза в адрес того, кто убьет мусульманина не по праву» См. «Фатхуль-Бари» 13/130. Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Тот, кто выйдет войной против моей общины и будет убивать как благочестивого, так и грешника, не делая исключения даже для правоверного, и не будет соблюдать договор с тем, с кем он заключен, то он не имеет ничего общего со мной, а я не имею ничего общего с ним» (Муслим). Нижеследующие хадисы, которые привёл аль-Мунзири в «ат-Таргыб ва ат-тархиб», не встречаются в сборниках аль-Бухари и Муслима, однако их достоверность подтвердил шейх аль-Албани в «Сахих ат-таргыб» 1/629–634.
От аль-Бара, да будет доволен им Аллах, передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Гибель всего этого мира менее значима для Аллаха, чем неправомерное убийство верующего!» От Абу Са‘ида и Абу Хурайры, да будет доволен ими Аллах, передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы обитатели небес и земли все вместе были повинны в убийстве одного верующего, Аллах непременно вверг бы их всех в Огонь». От Абу Бакры, да будет доволен им Аллах, передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Если бы обитатели небес и земли, объединившись, убили мусульманина, Аллах непременно вверг бы их всех лицами в Огонь». От Му‘авии, да будет доволен им Аллах, передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аллах может простить любому его грех, кроме того, кто умер в неверии или того, кто умышленно убил верующего».
Передаётся от Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал: «Когда Иблис собирает своё воинство, он говорит им: “Тому, кто сегодня одолеет мусульманина, на того я надену корону”. И подходит к нему один из шайтанов и говорит: “Не переставал я наущать его, до тех пор, пока он не развёлся со своей женой”. Но Иблис сказал: “Он может опять жениться на ней”. Тогда пришёл другой и сказал: “Не переставал я наущать его, до тех пор, пока он не ослушался своих родителей”. Иблис же сказал: “Но он может начать проявлять к ним благочестие”. Тогда пришёл третий и сказал: “Не переставал я наущать его до тех пор, пока он не впал в многобожие”. Иблис ответил: “Ты! Ты!” Тогда пришёл четвёртый и сказал: “А я не переставал наущать его до тех пор, пока он не совершил убийство”. И ему он тоже сказал: “Ты! Ты!”, — и надел на него корону». От ‘Ибада ибн Самита, да будет доволен им Аллах, передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто убил верующего и возрадовался этому, от того Аллах не примет ни добровольных дел, ни обязательных!» Этот хадис приводит Абу Дауд, который затем передал от Халида ибн Дахкана, что он сказал: «Я спросил Яхью ибн Яхью о словах “возрадовался этому”, и он сказал: “Речь идёт о тех, кто сражается во время смуты. Один убивает другого, и считает, что он на прямом пути, и не кается за совершённое преступление”».
Не то, что убийство мусульманина, но даже и плохие мысли в его адрес являются запретными! Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «Я видел, как Посланник Аллаха ﷺ совершая обход (таваф) вокруг Каабы, говорил: “Как прекрасна ты и как прекрасен твой аромат. О как величественна ты и как велика твоя святость. Клянусь Тем, в Чьей руке душа Мухаммада, что святость верующего более велика пред Аллахом, чем святость твоя! Неприкосновенны и священны его имущество и кровь, и мы должны думать о нём лишь хорошее”» Ибн Маджах 2619. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3420. Всё это указывает на величие мусульманина перед Всевышним Аллахом. Однако многие полагают, что если они убивают не из личных соображений или же по приказу кого-либо, то вся ответственность ложится только на распорядителя, а не исполнителя. Это не так, и опровержением такому пониманию является следующий хадис, который передал Абу ад-Дарда, что Пророк ﷺ сказал: «Когда все люди в Судный день будут идти по определённому пути, и пройдёт мимо человека тот, кто его убил, он воскликнет: “О Господь! Он убил меня (в земной жизни)”. Аллах спросит: “За что ты убил его?” Он скажет: “Мне повелел такой-то”, и подвергнут наказанию убийцу и того, кто повелел!» Ибн Абу Шайба 5/434.
Также необходимо отметить, что человек будет спрошен даже за неправомерное убийство животного! От Ибн ‘Умара сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-либо из людей убьёт даже воробья или кого-либо выше этого не по праву, то он непременно будет спрошен за это Аллахом в Судный день». Его спросили: «О Посланник Аллаха, а каково его право?» На что Пророк ﷺ сказал: «Зарезать его и съесть, а не оторвать ему голову и выбросить!» (ан-Насаи, Ахмад). Имам Абу Бакр ибн аль-‘Араби говорил: «Достоверно известно о запрете убивать животное без права, и есть угрозы в адрес того, кто это совершил. А что же можно сказать об убийстве сына Адама (человека), или мусульманина, или же богобоязненного и праведного мусульманина?!» См. “Фатхуль-Бари” 12/196.
От Абу Са‘ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Появится в Судный день шея из Огня и скажет: “Поистине, мне велено предать мучению троих: всякого высокомерного тирана; того, кто придавал Аллаху сотоварищей; и того, кто бесправно убил человека”. И сомкнётся над ними Ад, и бросят их в его пучину». См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2699.