Глава 23-я: О том, что часть этой общины будет поклоняться идолам
Всевышний Аллах сказал:
«Разве ты не видел тех, кому дана часть Писания? Они веруют в джибта и тагута и говорят ради неверующих: “Эти следуют более верным путем, чем верующие”» Сура ан-Ниса, аят 51.
А также:
«Скажи: “Сообщить ли вам о тех, кто получит еще худшее воздаяние от Аллаха? Это — те, кого Аллах проклял, на кого Он разгневался, кого Он превратил в обезьян и свиней и кто поклонялся тагуту”». Сура аль-Маида, аят 60.
А также:
«А те, которые отстояли свое мнение, сказали: “Мы непременно воздвигнем над ними мечеть”» Сура аль-Кахф, аят 21.
Абу Са’ид рассказывал, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, вы последуете обычаям (сунан) тех, кто были прежде вас, в точности подражая им во всём. И даже если они залезут в нору варана, то и тогда вы последуете за ними». Люди спросили: «О посланник Аллаха, это иудеи и христиане?» Пророк ﷺ ответил: «А кто же ещё?»
Муслим также передал хадис Саубана о том, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аллах свернул предо мною землю, и я увидел её от востока до запада. Поистине, моя община получит власть над территорией, которая была мне показана. И было вручено мне две сокровищницы: красная и белая. Я испросил у своего Господа, чтобы Он не погубил мою общину, посылая на неё массовые бедствия, и не насылал на неё никакого внешнего врага, кроме того, который находится в её собственных рядах, и защитил её целостность. Господь мой сказал: “О Мухаммад, если Я решил что-нибудь, то это неотвратимо. И Я даровал твоей общине то, что Я не погублю её, посылая на неё массовые бедствия, и не нашлю на неё никакого врага, кроме того, который находится в её собственных рядах, и сохранит она свою целостность, даже если всё население соседних провинций выступит против неё, но только до тех пор, пока они не начнут губить и пленять друг друга”».
Аль-Баркани в своём сборнике «ас-Сахих» приводит этот же хадис со следующим дополнением: «И я боюсь, что в моей общине появятся имамы, вводящие в заблуждение. Если же падёт на них меч, то он уже не поднимется до дня Воскресения. И не наступит Час до тех пор, пока часть моей общины не присоединятся к мушрикам и пока не начнёт часть её поклоняться идолам. В моей общине появятся тридцать лжецов, каждый из которых провозгласит себя пророком, хотя я — последний из пророков, и после меня уже не будет другого пророка. Тем не менее, в моей общине всё время будет существовать группа людей, которые будут придерживаться истины и одержат победу, и не причинят им вреда те, кто оставит их без поддержки, пока не придёт повеление Всевышнего и Благословенного Аллаха».
Шейх Салих Али Шейх говорит:
«С самого начала книги шейх рассказал нам о многих вопросах. Он рассказал об обязательности познания единобожия и о страхе перед многобожием. Также он указал на некоторые виды единобожия, а также виды малого и большого многобожия. Также рассказал нам о том, что приводит к многобожию. Также он поведал нам о том многобожии, которое распространилось в предыдущих общинах.
Услышав все это, могилопоклонники оправдываются тем, что эта община защищена от большого многобожия. И шейх подумал, что после прочтения первых двадцати двух глав, ему могут сказать: «Всё, что ты сказал, является правильным, однако наша община застахована от большого многобожия». Этот человек приведет в качества доказательства хадис, в котором посланник Аллаха ﷺ скахал: «Поистине, сатана уже потерял надежду на то, что ему будут поклоняться на арабском полуострове». Муслим, 2812. Они говорят, что из этого хадиса понимается, что никто в этой общине не станет совершать большого многобожия. Так говорят могилопоклонники!
Они привели этот хадис вообще не к месту. Этот хадис не понимается таким образом, как они пытаются его преподнести. Шайтан отчаялся в тот момент, когда Пророк ﷺ говорил эти слова, но он уделял всё внимание тому, чтобы сбивать сынов Адама. Как сказал Иблис:
﴿ قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا ﴾
«Посмотри на того, кому Ты отдал предпочтение предо мною. Если ты дашь мне отсрочку до Последнего дня, то я покорю его (Адама) потомство, за исключением немногих» Сура аль-Исра, аят 62.
Но он отчаялся, увидев силу Ислама, увидев как единобожие одолело неверных. Но Иблис не знал того, что будет в будущем». [Конец слов шейха]
Также передали аль-Бухари (7116) и Муслим (2906) передали от Абу Хурейры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Судный час не наступит до тех пор, пока женщины из племени Даус не станут кружиться вокруг идола Зу-ль-Халяса».
Также передают со слов Айши, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пройдут дни и ночи и начнут поклоняться ал-Ляту и ’Уззе». Муслим, 2907.
И другие доводы, с дозволения Аллаха, придут далее в этой главе.
Шейх Салих Али Шейх говорит:
«Поэтому в этом хадисе нет указания на то, что в этой общине не будут поклоняться шайтану. В этом хадисе указание лишь на то, что шайтан отчаялся. Даже после смерти Пророка ﷺ некоторые арабы отказались от Ислама и начали поклоняться Иблису. То есть они поклонялись шайтану через подчинение ему. Как сказал Аллах:
﴿ أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَنْ لَا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ ﴾
«Разве Я не завещал вам, сыны Адама, не поклоняться дьяволу, который является вашим явным врагом» Сура Йа Син, аят 60.
И как пришло в толковании этого аята, под поклонением имеется в виду подчинение.
Поэтому шейх будто бы знал, что идолопоклонники начнут приводить подобные сомнения и решил привести в своей книге данную главу. И шейх привел доводы на то, что какая-то часть этой общины всё равно будет поклоняться идолам.
«الأوثان» — «аль-аусан» — идолы, это множественное число слова «وثن» — идол. Идол — это любая вещь, к которой люди обратились с поклонением. Люди взывают к идолам, просят у них помощи в тяжелых ситуациях, считают, что идолы приносят пользу и вред, и так далее. Идол /уасн/ — это необязательно то, что имеет вид, как например, картина или памятник. А то, что имеет обязательно имеет внешний облик называется «الصنم» — (санам). Как, например, люди нарисовали картину какого-либо пророка, а затем стали поклоняться этой картине. Или, например, люди сделали статую человека и начали поклоняться ему, как это сделали с Буддой. А что касается «وثن» — «уасн» — то это может быть стеной, могилой, а может быть и мертвым человеком, которому поклоняются.
Всевышний Аллах сказал:
﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنْ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلَاءِ أَهْدَى مِن الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا ﴾
«Разве ты не видел тех, кому дана часть Писания? Они веруют в джибта и тагута и говорят ради неверующих: “Эти следуют более верным путем, чем верующие”» Сура ан-Ниса, аят 51.
«الجبت» — «джибт» — это всё то, что противоречит приказу Аллаха и Его посланника ﷺ в вопросах убеждения (акъиды). Джибтом/ может называться колдовство, как об этом говорили многие саляфы. «Джибтом» также может называться предсказатель.
«Они веруют в джибта и тагута» — то есть верят в колдовство, ложь и поклонение кому-либо кроме Всевышнего Аллаха.
«الطاغوت» — «тагъут» — это каждый, в отношении которого, раб переходит границу дозволенного в поклонении, покорности и подчинении, как об этом сказал Ибн аль-Къаййим, да смилуется над ним Аллах.
Веру в джибта и тагъута проявили те, кому была дарована часть Писания. А пророк ﷺ сказал: «Поистине, станете вы следовать обычаям живших до вас пядь за пядью и локоть за локтем, и дело дойдёт до того, что если они проникнут в нору ящерицы, то и вы обязательно последуете за ними!» Бухари, 3456.
Пророк ﷺ привел маленький пример, а именно вхождение в нору ящерицы. Невозможно человеку залезть в такую маленькую нору ящерицы. И в этом указание на то, насколько сильно эта община последует за предыдущими. И это случилось с нашей общиной. Есть люди, которые верят в колдовство, есть люди, которые поклоняются кому-либо кроме Всевышнего Аллаха и так далее.
Всевышний Аллах сказал:
﴿ قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَةً عِندَ الله مَن لَّعَنَهُ اللهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ القِرَدَةَ وَالخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَاغُوتَ ﴾
«Скажи: “Сообщить ли вам о тех, кто получит еще худшее воздаяние от Аллаха? Это — те, кого Аллах проклял, на кого Он разгневался, кого Он превратил в обезьян и свиней и кто поклонялся тагуту”» Сура аль-Маида, аят 60.
Это случилось в прошедших общинах и произошло в нашей общине, так как Пророк ﷺ сказал: «Поистине, станете вы следовать обычаям живших до вас пядь за пядью и локоть за локтем, и дело дойдёт до того, что если они проникнут в нору ящерицы, то и вы обязательно последуете за ними!» Бухари, 3456.
Поклонение тагъуту имеет широкий смысл и включает в себя поклонение идолам, в том числе могилам, обожествление погребенных в них покойников и стремление приблизиться за счет них к Великому и Могучему Аллаху. Все это имеет место среди некоторых из последователей Пророка Мухаммада ﷺ которые поклоняются идолам, мавзолеям, деревьям, камням и прочим идолам.
Всевышний Аллах также сказал:
﴿ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا ﴾
«А те, которые отстояли свое мнение, сказали: “Мы непременно воздвигнем над ними мечеть”» Сура аль-Кахф, аят 21.
История обитателей пещеры всем известна. А этот аят являются частью этой истории. Всевышний Аллах говорит:
﴿ وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا ﴾
«Они провели в пещере триста лет и еще девять» Сура аль-Кахф, аят 25.
Потом Всевышний Аллах оживил их. Другие люди узнали об этих людях, которые так долго проспали в пещере, и начали думать, что эти обитатели пещеры святые. Когда обитатели пещеры скончали, люди начали спорить между собой. Кто-то предожил построить над их могилами строения, а кто-то предложил построить площадь в их честь. И Аллах говорит об этом:
﴿ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا ﴾
«А те, которые отстояли свое мнение, сказали: “Мы непременно воздвигнем над ними мечеть”» Сура аль-Кахф, аят 21.
Кто эти люди, которые отстояли своё мнение? Среди ученых было разногласие в этом вопросе.
Первая группа сказала: Это были мусульмане того времени, которое начали возвеличивать этих обитателей пещеры. Они сказали:
﴿ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَانًا ﴾
«Воздвигните над ними строение» Сура аль-Кахф, аят 21.
Строение нужно было построить, чтобы люди не забывали о них. И если это толкование верное, то такое возвеличивание привело этих людей к поклонению могилам. Именно это случилось с нашей общиной.
Вторая группа сказала: Речь идет о многобожниках, которые жили в невежестве, и сердца которых были переполнены многобожием и нововведениями. Именно они решили построить мечеть.
Третья группа сказала: Речь идет о правителях тех людей. Именно они одержали верх в этом споре. В частности об этом говорил хафиз Ибн Касир, да смилуется над ним Аллах. Они начали возвеличивать этих праведников и приказали построить над их могилой мечеть. Если это случилось с той общиной, значит обязательно должно было произойти и в нашей. Любое многобожие, которое было в прежних общинах, обязательно возникало и в нашей, вплоть до того, что некоторые начали заявлять о своей божественности.
Абу Са’ид рассказывал, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, вы последуете обычаям (сунан) тех, кто были прежде вас, в точности подражая им во всём. И даже если они залезут в нору варана, то и тогда вы последуете за ними». Люди спросили: «О посланник Аллаха, это иудеи и христиане?» Пророк ﷺ ответил: «А кто же ещё?» Передали аль-Бухари, 7320; Муслим, 2669.
В слове «لَتتّبِعُنّ» частица «лям» указывает на клятву, то есть: «Клянусь Аллахом! Вы непременно последуете….».
Грамматический анализ слов Пророка ﷺ позволяет понять, что он фактически поклялся в том, что мусульмане последуют по дорогам своих предшественников. Зачем же Пророку ﷺ было клясться? Для того, чтобы подчеркнуть неизбежность этого и разъяснить, что мусульманская община последует по стопам предшествующих ей общин. И это было грозным предупреждением для мусульман. И это действительно случилось. Некоторые последовали по пути иудеев, а другие — по пути христиан, а третьи — по иным путям.
Вся эта глава основывается на этом хадисе. Любое неверие и многобожие, имевшее место в прежних общинах, обязательно возникает и в нашей. Прежние общины поклонялись идолам и проявили неверие в Аллаха. То же самое случилось и в этой общине.
Муслим также передал хадис Саубана о том, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аллах свернул предо мною землю, и я увидел её от востока до запада. Поистине, моя община получит власть над территорией, которая была мне показана. И было вручено мне две сокровищницы: красная и белая. Я попросил у своего Господа, чтобы Он не погубил мою общину, посылая на неё массовые бедствия, и не насылал на неё никакого внешнего врага, кроме того, который находится в её собственных рядах, и защитил её целостность. Господь мой сказал: “О Мухаммад, если Я решил что-нибудь, то это неотвратимо. И Я даровал твоей общине то, что Я не погублю её, посылая на неё массовые бедствия, и не нашлю на неё никакого врага, кроме того, который находится в её собственных рядах, и сохранит она свою целостность, даже если всё население соседних провинций выступит против неё, но только до тех пор, пока они не начнут губить и пленять друг друга”». Передал Муслим, 2889.
Аль-Баркани в своём сборнике «ас-Сахих» приводит этот же хадис со следующим дополнением: «И я боюсь, что в моей общине появятся имамы, вводящие в заблуждение. Если же падёт на них меч, то он уже не поднимется до дня Воскресения. И не наступит Час до тех пор, пока часть моей общины не присоединятся к многобожникам и пока не начнёт часть её поклоняться идолам. В моей общине появятся тридцать лжецов, каждый из которых провозгласит себя пророком, хотя я — последний из пророков, и после меня уже не будет другого пророка. Тем не менее, в моей общине всё время будет существовать группа людей, которые будут придерживаться истины и одержат победу, и не причинят им вреда те, кто оставит их без поддержки, пока не придёт повеление Всевышнего и Благословенного Аллаха». См. также «Муснад» имама Ахмада, 5/278, 284; «Сунан аби Дауд», 4252; «Сунан ибн Маджах», 3952. Также передал аль-Хаким в «Мустадрак ’аля сахихайн», 4/449; Абу Ну’ейм в «аль-Хильйа», 2/289.
Пророк, мир ему и благословение Аллаха, опасался того, что его последователям могут навредить вожди, вводящие людей в заблуждение. К ним относятся те, кого люди избирают своими вождями и руководителями в делах, связанных с религией или управлением. В их руках находятся вожжи правления народом, и они вводят людей в заблуждение, распространяя ересь и многобожие и приукрашивая их в глазах людей до такой степени, что они начинают считать эти поступки правильными. И это случилось с этой общиной.
В хадисе также сообщается, что перед наступлением Судного дня некоторые мусульманские племена присоединятся к многобожникам. Возможно, они оставят мусульманские земли и переселятся к многобожникам, выражая довольство их религией. Возможно также, что они уподобятся язычникам и станут приобщать сотоварищей к Аллаху, подобно многобожникам, и отступят от своей веры. А большие группы мусульман даже будут поклоняться идолам. Из упоминания об этом становится очевидно, какое отношение имеет к данной главе этот хадис.
Затем Пророк ﷺ что среди его последователей все время будет группа людей, которые будут придерживаться истины и одержат победу, а те, кто оставит их без поддержки, не смогут причинить им вреда, пока не явится повеление Всевышнего и Всеблагого Аллаха. Эта группа будет всегда одерживать верх, потому что Великий и Могучий Аллах будет всегда поддерживать ее доказательствами и ясными доводами в борьбе с теми, кто будет противиться им. Здесь не идет речь о боевых успехах, потому что иногда они могут терпеть поражения, а иногда – даже лишаться своего государства, однако они всегда будут одерживать верх над своими противниками благодаря тем священным текстам, доказательствам и истинным доводам, которыми их одарил Великий и Могучий Аллах. Воистину, они придерживаются истины, тогда как все остальные люди придерживаются лжи». [Конец слов шейха]
РАССМАТРИВАЕМЫЕ ВОПРОСЫ:
- Тафсир 51 аята из суры «ан-Ниса».
- Тафсир 60 аята из суры «аль-Маида».
- Тафсир 21 аята из суры «аль-Кахф».
- Важнейший вопрос состоит в следующем: что означает в данном случае вера в джибта и тагута? Ограничивается ли это убеждением сердца? Либо же это внешнее уподобление тем, кто верит в это, чувствуя ненависть к этому и будучи убеждённым в несостоятельности этого?
- Их высказывание о том, что неверные, неверие которых известно, идут более правильным путём, чем верующие.
- Именно в этом и состоит цель написания данной главы: приобщение к Аллаху сотоварищей несомненно имеет место в этой общине, как об этом говорится в хадисе Абу Саида.
- Его заявление о том, что это обязательно произойдёт: имеется в виду поклонение идолам большого количества людей из этой общины.
- Нечто весьма удивительное: появление людей, провозглашающих себя пророками, подобно аль-Мухтару, несмотря на то, что он произносил свидетельство, а также заявлял, что он из этой же общины, что Мухаммад — истинный посланник ﷺ что Коран — истина! Он также считал Мухаммада печатью пророков, искренне веря в это, несмотря на существующее во всём этом вопиющее противоречие. Аль-Мухтар появился в конце эпохи сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и его поддержало большое число людей.
- Добрая весть о том, что истина никогда не исчезнет полностью, как это случалось с прошлыми общинами, поскольку одна группа будет постоянно её придерживаться.
- Великое знамение, состоящее в том, что несмотря на малочисленность победоносный общины, людям этой группы не могут причинить вреда те, кто оставляет их без поддержки или выступает против них.
- Это обстоятельство будет существовать вплоть до наступления Часа.
- В этой главе называются следующие великие знамения:
-
- возвещение Пророка ﷺ о том, что Аллах свернул перед ним землю от востока до запада, сообщив о значении этого, что и случилось в действительности; при этом ничего не было сказано о юге и севере;
- возвещение о даровании ему двух сокровищниц;
- возвещение о положительном ответе на две просьбы Пророка ﷺ для его общины;
- возвещение о том, что его третья просьба была отклонена;
- возвещение о падении на них меча, который не будет поднят;
- возвещение о том, что мусульмане начнут губить и пленять друг друга, а также его боязнь того, что в его общине появятся вводящие в заблуждение имамы;
- возвещение о появлении лжепророков в общине Посланника ﷺ;
- и возвещение о постоянном существовании победоносной общины.
Всё произошло именно так, как было возвещено Пророком ﷺ хотя никто не мог даже и предположить этого.
-
- Страх Пророка ﷺ за свою общину заключается в его опасении появления вводящих в заблуждение имамов.
- Обращение внимания на смысл поклонения идолам.