Великие имамы прошлого — раздел о выдающихся мусульманских ученых, внесших огромный вклад в изучение, разъяснение и распространение шариатских наук, сохранивших знания о Единобожии Всевышнего Аллаха и достоверной Сунне Пророка Мухаммада ﷺ от искажений и неправильных толкований и следовавших по пути сподвижников.
أبو يوسف
Абу Юсуф, да смилуется над ним Аллах
имам, знаток, выдающийся учёный, хадисовед, шариатский судья
Абу Юсуф Я‘куб ибн Ибрахим ибн Хабиб ибн Хунайс ибн Са’д ибн Хабда аль-Ансари аль-Куфи, товарищ Абу Ханифы — имам, знаток, выдающийся учёный, хадисовед, шариатский судья.
Он долгое время обучался у Абу Ханифы и являлся достойнейшим и самым знающим его учеником. Занимал должность кадия Багдада при трёх халифах и первым получил титул «верховный кадий».
Автор книг «Асар» (сборник хадисов, переданных имамом Абу Ханифой), «Харадж» (сборник хадисов о налогооблажении в исламе), «Адаб аль-кади» (об этикете в мусульманском судопроизводстве), «Ихтиляф Абу Ханифа ва Ибн Абу Ляйля» (о разногласиях между двумя выдающимися куфийскими имамами) и других сочинений по мусульманскому праву и истории ислама.
Я‘куб Абу Юсуф умер в 182 году по хиджре. См. «Сияр а‘ляму ан-нубаля» аз-Захаби 8/535.
‘Аббас ад-Дури передал от Ибн Ма’ина (4/474), что он сказал: “Абу Юсуф – это сторонник хадиса и приверженец Сунны!”
Абу Юсуф же сам говорил: “Кто заявляет, что его иман подобен иману Джибриля, тот приверженец нововведения!” См. “Тазкиратуль-хуффаз” 1/293.
Также он говорил: “Иман – это слова и дела, и он увеличивается и уменьшается”. См. “ас-Сикъат” 7/645.
Поэтому имам Ибн Хиббан несмотря на свое предвзятое отношение к ханафитам хвалил Абу Юсуфа и говорил, что акыда его была саляфитская.
Ибн Халликан говорит: «Къади Абу Юсуф был родом из Куфы. Был факъихом и хафизом (в хадисах)».
Далее приводит Ибн Халликан в книге «Вафайят аль-А’йан ва-Анба’ абна’ аз-Заман».
Он передавал от: Абу Исхак аш-Шайбани, Суляйман ат-Тайми, аль-А’маш, Яхья ибн Са’ид аль-Ансари, Хишам ибн ‘Урва, Мухаммад ибн Исхак ибн Ясар и от других малых таби’инов.
Получал знания у Мухаммада ибн ‘Абдуррахмана ибн Абу Лейлы, а потом у Абу Ханифы. Но несмотря на то, что он придерживался мазхаба Абу Ханифы, у него были некоторые расхождения с ним в вопросах фикъха.
От него передавали: Мухаммад ибн аль-Хасан аш-Шайбани, Бишр ибн аль-Валид, имам Ахмад, Яхья ибн Ма’ин и многие другие.
Позже жил в Багдаде.
Был къадыем /судья/ при правителях: Махди, аль-Хади и Харун ар-Рашид.
Халиф Харун ар-Рашид его очень почитал и уважал.
Абу Юсуф первый, кого стали называть «верховным судьей» или «судья судей».
Сказал аль-Мууаффакъ аль-Макки аль-Хауаризми: “Поистине, Абу Юсуф был первым, кто составил труды по усуль аль-фикъх согласно мазхабу Абу Ханифы”. См. “Манакъиб аль-имам аль-а’зам” 2/245.
А Ибн Надим писал, что первыми составили книги по усуль аль-фикъх – Абу Юсуф и Мухаммад ибн аль-Хасан аш-Шейбани, и он сказал, что у Мухаммада аш-Шейбани следующие книги по усулям: «Иджтихад ар-раъи», «Усуль аль-фикъх» и «аль-Истихсан». См. “аль-Фихрист” 287.
- Однако многие исследователи утверждали, что эти слова не больше, чем заявление, не подтверждённые фактами, и что однозначно первым, кто был из числа имамов, написавших труд по усуль аль-фикъх – это был имам аш-Шафи’и! См. “аль-Фикр аль-усули” 61, “Муртакъа аль-усуль” 29.
- Сказал аз-Заркаши: “Первым, кто составил труд по усуль аль-фикъх – был аш-Шафи’и, да будет доволен им Аллах. По этой теме он составил книгу «ар-Рисаля», книгу «Ахкам аль-Къуран», книгу «Ихтиляф аль-хадис», «Ибталь аль-истихсан», книгу «Джумма’ аль-‘ильм» и книгу «аль-Къияс»”. См. “аль-Бахр аль-мухит” 1/10.
- А ас-Суюты вообще заявил про наличие единогласного мнения /иджма/ на этот счёт, сказав: “Установлено единогласное мнение в том, что аш-Шафи’и был первым, кто установил науку по усулю, ибо он был первым, кто говорил об этом и кто написал на счёт этого отдельные труды”. См. “аль-Фикр ас-сами” 1/404.
У ученых того времени была отличительная одежда. Говорят, что Абу Юсуф первый кто изменил одежду ученых.
У таких больших ученых как имам Ахмад, Яхья ибн Ма’ин и ‘Али ибн аль-Мадини, не было разногласий в том, что Абу Юсуф надежный передатчик.
Ибн ‘Абдульбарр сказал: «Абу Юсуф был хафизом, посещал уроки мухаддисов и заучивал за один раз 50 или 60 хадисов. После этого он мог диктовать их людям». Ибн ‘Абдульбарр, «аль-Интикъа».
аль-Хатиб аль-Багдади приводит историю, рассказанную самим Абу Юсуфом: «Мой отец умер рано, когда я был еще ребенком и оставил меня матери. Она отдала меня в услужение одному портному. Но я оставлял его и уходил на уроки к Абу Ханифе. Я слушал и заучивал то, что он говорил, а моя мама приходила к портному брала меня за руки и уводила домой. Абу Ханифа уделял мне большое внимание. Он видел мои стремления к знаниям. Когда это повторилось, моя мать пришла к Абу Ханифе и сказала: “Ты испортил моего ребенка! Он сирота, а я кормлю его работая и хочу, чтобы он работал и зарабатывал”. Абу Ханифа сказал:“Оставь его, он посредством того, что я ему даю, научиться есть пастилу, смазанную фисташковым маслом». Она сказала ему: «ты уже постарела и у тебя нет разума”. После этого Аллах поднял меня принёс пользу посредством этих знаний и возвысил, сделав меня судьей. И я сидел с Харуном ар-Рашидом и ел с ним за одним столом. И один раз к нам поднесли пастилу с фисташковым маслом. Харун сказал: “Не каждый день делают нам подобное”. Я спросил его: “Что это?”. Он ответил: “Это пастила, смазанная фисташковым маслом”. И тогда я рассмеялся. Харун спросил о причине моего смеха, на что я ответил: “Ничего серьезного”. Но он настоял на том, чтобы я ему рассказал, и я рассказал ему эту историю, которая произошла со мной в детстве. И тогда Харун сказал: “Знание приносит пользу и в этом мире и в мире вечном. Да помилует Аллах Абу Ханифу. Если Абу Ханифа не мог видеть глазами, то он мог видеть сердцем”».
Однажды один иудей увидел Шариатского судью Абу Юсуфа в полуденное время, ехавшего верхом на муле, а иудей шёл пешком, голодным и обессиленным. И этот иудей сказал судье: «Ваш Пророк ﷺ говорил: “Мир этот — тюрьма для верующего и Рай для неверного”. Абу Юсуф сказал: «Да». Иудей сказал: «Ты в тюрьме, а я в раю, при таком положении!?». Абу Юсуф сказал: «Да, о враг Аллаха! Я, по сравнению с тем, что приготовил для меня Аллах из по-чета в последней жизни, в тюрьме, а ты, по сравнению с тем, что приготовил для тебя Аллах из наказания в последней жизни, в раю» .
Тальха ибн Мухаммад ибн Джа’фар сказал: «Абу Юсуф является известным ученым с явными достоинствами и является самым знающим в свое время, и никто не опередил его в знаниях. Он является пределом желаний, требующих знание. Он является тем, кто написал труды об основах мазхаба Абу Ханифы. Он преподавал и распространил его мазхаб».
Мухаммад ибн аль-Хасан говорил: «Один раз Абу Юсуф заболел так, что все думали, что это безнадежно. Абу Ханифа навестил его, и мы были вместе с ним. Абу Ханифа после этого визита вышел, облокотился на порог его дома и сказал: «Если этот юноша умрет, то умрет тот, кто является самым знающим на этой земле».
Абу Юсуф рассказывал: «Однажды аль-А’маш спросил меня о каком-то вопросе, и я ответил ему. Он спросил: “Откуда у тебя это знание?”. На что я ответил: “От того хадиса, который ты мне передал”. аль-А’маш сказал: “О Якъуб, я знал этот хадис еще до того, как твои родители встретились, но до сих пор я не знал его толкования”».
Хишам ибн Яхья сказал: «Абу Юсуф знал Тафсир, было у него знания о военных походах, также хорошо знал об истории арабов. Не было среди учеников Абу Ханифы подобного ему».
Передается от Ма’руфа аль-Кархи одна история. В один из дней Ма’руф аль-Кархи отправил человека к дому Абу Юсуфа, когда тот болел. Отправляя его Ма’руф сказал: «Я думаю, что он уже умер. Если ты увидишь погребальную молитву, то сразу же сообщи мне чтобы я присутствовал на ней». Когда человек, как только зашел к дому Абу Юсуфа, его уже выносили. Тут же провели погребальную молитву и похоронили рядом с домом. Тот человек не успел вернуться и оповестить Ма’руфа о джаназе. Когда тот вернулся и рассказал Ма’руфу об этом, то он очень сильно расстроился. Тот человек сказал: «О Абу Махфуз, ты опечален относительно того, что не прочел погребальную молитву над человеком, который служил у правителей?» Ма’руф ответил: «Я видел сон, будто я вошел в рай и меня завели во дворец где были расстелены постели, ложа, диваны и были опущены занавесы. В этом месте ходили юноши. Я спросил: «Кому принадлежит этот дворец?». И мне ответили: «Абу Юсуфу». Я сказал: «Субханаллах! Чем он заслужил это пред Аллахом?» И ответили: «Тем, что он обучал людей и тем что он терпел плохое отношение со стороны людей». Имам аль-Курайши, «аль-Джавахируль-Музия фи Табакат аль-Ханафия»