Великие имамы прошлого — раздел о выдающихся мусульманских ученых, внесших огромный вклад в изучение, разъяснение и распространение шариатских наук, сохранивших знания о Единобожии Всевышнего Аллаха и достоверной Сунне Пророка Мухаммада ﷺ от искажений и неправильных толкований и следовавших по пути сподвижников.
إسحاق بن راهويه
Имам Исхак ибн Рахавейх, да смилуется над ним Аллах
мусульманский ученый, знаток хадисов, факих
Абу Йа’куб Исхак ибн Ибрахим ибн Махлад (больше известный как Ибн Рахавейх) – выдающийся знаток хадисов и мусульманского права. Говорят, что его отец получил прозвище Рахавейх (перс. «найденный на дороге»), потому что родился по пути в Мекку. Когда эмир Хорасана ‘Абдаллах ибн Иахир спросил ученого, не возражает ли он против того, чтобы его звали Ибн Рахавейхом, он ответил: «Знай же, повелитель, что мой отец родился в пути и за это жители Мерва нарекли его Рахавейхом. Отцу не нравилось, когда его называли так, а мне всё равно».
Ибн Рахавейх родился в 161 г. х. и много путешествовал в поисках знаний. Он обучался у богословов Хиджаза, Ирака, Йемена и Сирии, слышал хадисы от Суфйана ибн ‘Уйайны и его современников. Он застал ‘Абдаллаха ибн аль-Мубарака и слышал хадисы из его уст, но не решался пересказывать их, поскольку тогда был слишком молод. Ад-Даракутни упомянул его в числе улемов, рассказывающих от имени имама аш-Шафи’и, а аль-Байхаки относил его к ученикам последнего. Согласно его собственному признанию, он знал наизусть семьдесят тысяч хадисов, легко запоминал то, что слышал, и никогда не забывал то, что сумел запомнить. Среди его учеников – имамы аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, ан-Насаи и многие известные богословы.
Благодаря глубоким познаниям и глубокой набожности Ибн Рахавейх заслужил похвалу современников. Передают, что Вахб ибн Джарир говорил: «Да воздаст Аллах добром от имени Ислама Искаху ибн Рахавейху, Садаке ибн аль-Фадлу и Йа’муру [ибн Бишру]! Они возродили сунну на Востоке». Имам Ибн Хузайма говорил: «Клянусь Аллахом, если бы Исхак жил среди табиев, то они признали бы его память, знания и понимание религии».
Ибн Рахавейх скончался в Нишапуре в 243 г. х. Согласно аль-Хакиму, к тому времени он закопал книги со своими записями. Так поступали и некоторые другие имамы (например, ‘Абдаллах ибн аль-Мубарак и Мухаммад ибн Йахйа), которые считали допустимым пересказывать только хадисы, услышанные непосредственно из уст ученых. Они опасались, что, если их записи попадут в руки неблагонадежных людей, те могут исказить их смысл и привнести новшества в религию. Да смилуется над ними Всевышний Аллах!
См. аз-Захаби. Сийар. Т. 11. С. 358-383; Ибн Халликан. Вафайат. Т. 1. С. 199-200.