Сподвижники /сахабы/ наилучшим образом донесли от Пророка, мир ему и благословение Аллаха, ниспосланный Аллахом свет и правильный путь, передав последующим поколениям знания. Им была дана высокая награда за помощь Пророку, мир ему и благословение, и сражение бок о бок с ним на пути Аллаха, а также за огромный вклад в распространение Ислама.
معاذ بن جبل
Му‘аз ибн Джабаль, да будет доволен им Аллах
сподвижник Пророка Мухаммада ﷺ
Абу ‘Абдуррахман Му‘аз ибн Джабаль ибн ‘Амр аль-Хазраджи — один из сподвижников Посланника Аллаха ﷺ. В возрасте 18 лет принял ислам, участвовал во время клятвы при ‘Акабе, в битве при Бадре, Ухуде и во всех других битвах вместе с Посланником Аллаха ﷺ. В 18 году по мусульманскому летоисчислению Му‘аз заразился чумой Аммауса и скончался в возрасте 38 лет. См. «Усду аль-Габа фи ма‘рифати ас-сахаба», ибн аль-Асир 4/142-145.
Му’аз ибн Джабаль ибн ’Амр ибн Аус аль-Ансари аль-Хазраджи, да будет доволен им Аллах, присутствовал при второй присяге Акаба, участвовал в битве Бадр и тех битвах, которые были после нее. Пророк ﷺ послал его в Йемен, для того, чтобы он обучал, призывал и был судьей, проводив его и сделав за него ду’а. Вернулся он в то время, когда халифом был уже Абу Бакр, да будет доволен им Аллах. Умар поставил его управлять Шамом после Абу ’Убейды, умер он в местности Амуас от чумы в 18-м году хиджры в возрасте 34-х лет, да будет доволен им Аллах! См. «Танбихуль-афхам шарх ’Умдатуль-ахкам» шейха Мухаммада ибн Салих аль-’Усаймина, да смилуется над ним Аллах!
Достоинства Му‘аза ибн Джабаля, да будет доволен им Аллах
Пророк ﷺ говорил: «Самым знающим в этой общине в вопросах дозволенного и запретного является Му‘аз ибн Джабаль». Ибн Хиббан, Абу Я‘ля. Хадис достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-Сахиха» 1224.
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Учитесь чтению Корана у четверых: ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, Салима — вольноотпущенника Абу Хузейфы, Убайя ибн Ка‘ба и Му‘аза ибн Джабаля». аль-Бухари 3808.
Хадисы, передаваемые от Му‘аза ибн Джабаля, да будет доволен им Аллах
Му‘аз ибн Джабаль рассказывал, что Пророк ﷺ сказал ему: «Кто бы ни свидетельствовал, что нет божества достойного поклонения кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха, будучи правдивым в своем сердце, того обязательно Аллах сделает запретным для Огня!». Бухари 128, Муслим 32.
Сообщается, что Му‘аз, да будет доволен им Аллах, сказал: «Отправляя меня в Йемен, Посланник Аллаха ﷺ сказал (мне): «Поистине, ты приедешь к людям из числа обладателей Писания, призови же их засвидетельствовать, что нет истинного бога, кроме Аллаха, и что я — Посланник Аллаха, и если они подчинятся этому, уведоми их о том, что Аллах вменил им в обязанность (совершение) пяти молитв ежедневно, если они подчинятся и этому, уведоми их о том, что Аллах Всевышний обязал их выплачивать садаку, которую следует брать у богатых и отдавать бедным из их числа, если же они подчинятся и этому, ни в коем случае не забирай (наиболее) ценного из их имущества и бойся мольбы притесняемого, ибо, поистине, нет такой преграды (, которая помешала бы) Аллаху (услышать её)». аль-Бухари 1496, Муслим 19. Серия «Таухид в вопросах и ответах»
______________________________________
Ибн аль-Къайим, упомянув этот хадис, сказал: «Единобожие является ключом к призыву пророков». См. «Мадариджу-с-саликин» 3/443.
Передают, что Му’аз ибн Джабаль сказал: «Я был верхом (на осле) позади Пророка ﷺ, так что между нами была только задняя часть седла, он сказал: «О Му’аз ибн Джабаль!» Я отозвался: «Я отвечаю на твой призыв, о посланник Аллаха, и я желаю тебе счастья!» Через некоторое время он (снова) сказал: «О Му’аз ибн Джабаль!» Я отозвался: «Я отвечаю на твой призыв, о посланник Аллаха, и я желаю тебе счастья!» Через некоторое время он (снова) сказал: «О Му’аз ибн Джабаль!» Я отозвался: «Я отвечаю на твой призыв, о посланник Аллаха, и я желаю тебе счастья!» (Тогда) он спросил (меня): «Известно ли тебе, каково право Аллаха над Его рабами?» Я сказал: «Аллах и посланник Его знают (об этом) лучше». (Тогда пророк ﷺ) сказал: «Права Аллаха над Его рабами в том, что они должны поклоняться только Ему и ничему больше». Через некоторое время он (снова) сказал: «О Му’аз ибн Джабаль!» Я отозвался: «Я отвечаю на твой призыв, о посланник Аллаха, и я желаю тебе счастья!» (Пророк ﷺ) спросил: «А известно ли тебе, каково право рабов, если они это сделают?» Я сказал: «Аллах и посланник Его знают (об этом) лучше». (Тогда) он сказал: «В том, что Он не будет их наказывать». Муслим, наследие Пророка ﷺ.
Му’аз ибн Джабаль рассказывал: «Как-то я сидел позади Пророка ﷺ, верхом на осле, и он спросил меня: «О Му’аз, знаешь ли ты, в чем состоит обязанность рабов пред Аллахом и в чем — обязанность Аллаха перед рабами?». Я ответил: «Аллаху и Его посланнику это ведомо лучше». Пророк ﷺ, сказал: «Обязанность рабов пред Аллахом состоит в том, чтобы они поклонялись Ему и не приобщали к Нему ничего в сотоварищи, а обязанность Аллаха перед рабами состоит в том, что Он не должен подвергать каре того, кто не приобщает к Нему ничего». Я спросил: «О посланник Аллаха, не сообщить ли мне эту радостную весть людям?». Пророк ﷺ, ответил: «Нет, не сообщай, не то они самоуспокоятся»». аль-Бухари 13/300; Муслима, 30.
Сообщается, что Му‘аз ибн Джабаль, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды, находясь в пути вместе с Посланником Аллаха ﷺ, я оказался поблизости от него и попросил: «О посланник Аллаха, скажи, какое дело позволит мне войти в рай и удалит меня от огня?» В ответ Пророк ﷺ, сказал: «Ты задал вопрос о великом (деле, однако), поистине, оно (станет) лёгким для того, кому Аллах Всевышний облегчит его. Поклоняйся Аллаху и ничему более наряду с Ним, совершай молитвы, выплачивай закят, постись во время рамадана и соверши хадж к Дому». А потом Пророк ﷺ, сказал: «Не указать ли тебе на врата блага? Пост является щитом, а милостыня гасит грех подобно тому, как вода гасит огонь, и ещё — молитва человека среди ночи», после чего прочитал (такие аяты): «Они отрывают свои бока от постелей, взывая к своему Господу со страхом и надеждой, расходуют из того, чем Мы их наделили. Ни один человек не знает, какие услады для глаз сокрыты для них в воздаяние за то, что они совершали» (32:16). Потом Пророк ﷺ, спросил: «Не сообщить ли тебе о том, что лежит в основе всего этого?» Я сказал: «Конечно, о посланник Аллаха!» Тогда он сказал: «Придерживай это», и указал на свой язык. Я спросил: «О посланник Аллаха, неужели же с нас взыщется за то, что мы говорим?» — и (Пророк ﷺ) воскликнул: «Да лишится тебя твоя мать! А разве будут ввергать людей лицами в огонь за что-нибудь ещё, кроме их клеветнических речей?!»».
ат-Тирмизи, 2616; ибн Маджах, 3973; Ахмад, 5/231. См. «Шарх Рийад ас-салихин» хадис № 211, шейха Ибн Усеймина, да помилует его Аллах.
Пророк ﷺ сказал: «Прибегайте к молчанию, чтобы добиться успеха в ваших нуждах. Поистине, обладатель любой милости может попасть под сглаз». Этот хадис передали Му’аз ибн Джабаль, ‘Али ибн Абу Талиб, ‘Абдуллах ибн ‘Аббас, Абу Хурайра и Абу Бурда в форме мурсаль. («Сахиха», 1453).
’Амр ибн Шу’айб передал от своего отца, а тот передал от своего деда [Му’аза ибн Джабаля], сказавшего: «Мы упомянули возле посланника Аллаха ﷺ об одном человеке, который не ест пока его не покормят, и не садится на лошадь пока его не посадят. Пророк ﷺ сказал: «Вы сделали гыба [о нем]». Мы сказали: «О посланник Аллаха, мы [лишь] рассказали о качествах, которые присущи ему». Пророк сказал: «Достаточно [чтобы попасть в грех поклепа] говорить о твоем брате то, что в есть нем». «Сильсиля ахадис ас-сахиха» 99. («Сахиха», 2667).
Со слов Му’аза ибн Джабаля передается, что посланник Аллаха ﷺ, сказал: «Поистине, ты не перестанешь находиться в благополучии, пока будешь молчать. Если же ты начнешь говорить, то это будет за тебя или против тебя» См. ат-Табарни в “аль-Кабир” 2/73. Хадис достоверный.
От Му’аза ибн Джабаля передается, что посланник Аллаха ﷺ отправил его к неким людям, и [Му’аз] сказал: «О посланник Аллаха, дай мне наставление». [Посланник Аллаха ﷺ] сказал: «Распространяй приветствие /салям/ и корми людей, и стесняйся Аллаха подобно тому, как стесняется человек своих родных и близких. Если ты поступил плохо, то сразу поступи хорошо и исправь свои нравы по мере возможности». «Сильсиля ахадис ас-сахиха». («Сахиха», 3559)
От ’Абдуллаха ибн ’Амра передается, что однажды Му’аз ибн Джабаль собрался куда-то в путь и сказал: «О посланник Аллаха, дай мне наставление». [Посланник Аллаха ﷺ] сказал: «Поклоняйся Аллаху и не придавай Ему никого и ничего в сотоварищи». Му’аз сказал: «О пророк Аллаха, добавь мне». [Посланник Аллаха ﷺ] сказал: «Если ты совершил какой-то грех или поступил как-то плохо, то сразу соверши что-то хорошее». Му’аз сказал: «О пророк Аллаха, добавь мне». [И посланник Аллаха ﷺ] сказал: «Придерживайся прямоты и пусть твои нравы будут прекрасными». «Сильсиля ахадис ас-сахиха».(«Сахиха», 1228).
Наиболее известные асары, передаваемые от Му‘аза ибн Джабаля
Сказал Му‘аз ибн Джабаль, да будет доволен им Аллах: «Вы обязаны получать знание! Поистине, требование знаний является поклонением Аллаху, познание истины является благоговением перед Аллахом, поиск знания является джихадом, обучение этому знанию незнающего является милостыней, повторение его является восхвалением Аллаха (тасбих). Посредством знания познается Аллах и посредством знания Ему поклоняются. Посредством знания восславляется Аллах и исповедуется единобожие (таухид). Аллах возвышает одних людей посредством этого знания и делает их для других руководителями и имамами! Люди следуют за ними по прямому пути и обращаются к их мнениям».
Передали ибн ‘Абд уль-Барр в «Джами‘ байан аль-‘Ильми уа фадлихи», 1/236; Абу Ну‘ейм в «аль-Хилья», 1/239.
Му‘аз ибн Джабаль, да будет доволен им Аллах, говорил: «Учитесь столько, сколько вам угодно, но Аллах не даст вам пользы от этого знания до тех пор, пока вы не станете воплощать его в делах!».
Ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» 21, Абу Дауд в «аз-Зухд» 196.
Муаз Ибн Джабаль, да будет доволен им Аллах, сказал: «Мудрый мусульманин ближе к очищению и спасению от своих грехов, даже если их будет так много, собранных им за весь день и ночь, сколько песчинок во всем песке. Тогда как малограмотный мусульманин с утра до ночи будет собирать благодеяния, выполняя различные акты поклонения — ближе к тому, чтобы лишиться всего этого».
И его спросили: «Как такое возможно?».
Муаз ответил: «Когда мудрый мусульманин совершает грех (ошибку), он исправляет его своим раскаянием, чувствуя в своем сердце неприязнь к этому греху по милости Аллаха; а малограмотный мусульманин подобен тому, кто строит и разрушает — это по причине его невежества, которое и стирает его хорошую работу».
См. «Раудатуль-мухиббин»
Му’аз ибн Джабаль, да будет доволен им Аллах, сказал: «Если ты любишь своего брата, то не ссорься с ним, не обращайся с ним скверно и не расспрашивай о нем. Может статься, что придет его враг и скажет о нем нечто, что не соответствует истине, и тем самым вызовет раскол меж вами».
См. «Сахих аль-Адаб аль-муфрад» 543
Муаз ибн Джабаль, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я предостерегаю вас от ошибки мудрого, ибо, поистине, бывает, что шайтан изрекает заблуждение устами мудреца, и бывает, что лицемер произносит слово истины».
Передатчик хадиса передает: «Я сказал Муазу: «Как же мне узнать, да помилует тебя Аллах, когда мудрец произносит слово заблуждения и когда лицемер произносит слово истины?»
Он сказал мне: «Сторонись слово мудреца, вызывающих сомнения, о которых говорят: «Что это?» И пусть это не отвращает тебя от него, ибо, поистине, возможно, он одумается. И перенимай истину, когда услышишь ее, ибо на истине — свет»
См. «И’лям аль-мувакыин» Ибн аль-Каййима
Му’аз ибн Джабаль, да будет доволен им Аллах, говорил в своих собраниях каждый день, редко когда он не говорил об этом: «Аллах — Справедливый Судья. Да погибнут сомневающиеся! Поистине, впереди вас ждут смуты, когда будет много имущества и когда откроется Коран, так что его будет читать верующий и лицемер, и женщина и ребенок. И вот-вот один из них станет говорить: Я прочел Коран и не думаю, что кто-то за мной последует, пока я не придумаю для них что-то другое. Остерегайтесь же того, что он придумает, ибо каждое нововведение это заблуждение. И остерегайтесь отклонения (ошибки) мудреца. И, поистине, лицемер иногда может сказать слово истины. И принимайте истину от того, кто пришел с истиной. Потому что, истина излучает свет» и до конца хадиса (асара) приводит Абу Дауд. Асар достоверный. См. «Сахих Аби Дауд», 4611.
Му’аз ибн Джабаль, да будет доволен им Аллах, говорил: «Поистине, вас ждет смута, в которой будет много денег, и распространится Коран, который будут читать верующий и неверный, мужчина и женщина, ребёнок и старый, свободный и раб. И получится так, что кто-то скажет: «Почему люди не следуют за мной, я ведь читаю Коран?! Они не последуют за мной, пока я не внесу для них иное нововведение!» Так остерегайтесь же того, что они внесут в религию! Поистине, нововведение — это заблуждение! И я предостерегаю вас от ошибки мудрого, ведь шайтан может произнести заблуждение языком мудрого, как и лицемер может произнести слово истины».
Это сообщение передал аль-Фарьяби в «Сыфату-ннифакъ» 50.
Му’аз ибн Джабаль, да будет доволен им Аллах, сказал: «Раб Аллаха не достигнет высшей степени веры до тех пор, пока скромность не будет для него любимей, чем знатность.
Пока то, что уменьшилось из мирских благ, не станет для него любимей, чем то, что увеличилось.
Пока он не будет одинаково беспристрастен как в отношении того, кого полюбил, так и в отношении того, кого возненавидел ради истины.
И пока он не станет выносить суждения о людях точно так же, как выносит суждение о себе и о членах своей семьи».
См. Ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» 189. Иснад хороший. См. «Акъуаль ас-сахаба фи масаиль аль-и’тикъад» 97.
Му’аз ибн Джабаль, да будет доволен им Аллах, сказал : «… А что касается мира этого, то преуспел тот, кому Аллах поместил богатство в сердце, а кому Он этого не даровал, то мир этот не принесёт ему никакой пользы».
Абу Ну’айм в «аль-Хилья» 5/112, «И’лям аль-мууаккъи’ин» 2/161.