Сподвижники Пророка Мухаммада ﷺ

Сподвижники /сахабы/ наилучшим образом донесли от Пророка, мир ему и благословение Аллаха, ниспосланный Аллахом свет и правильный путь, передав последующим поколениям знания. Им была дана высокая награда за помощь Пророку, мир ему и благословение, и сражение бок о бок с ним на пути Аллаха, а также за огромный вклад в распространение Ислама.

عبد الله بن عمرو بن العاص‎‎

‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-’Ас, да будет доволен им Аллах

сподвижник Пророка Мухаммада ﷺ, один из передатчиков хадисов

‘Абдуллах ибн ’Амр ибн аль-’Ас ибн Уаиль аль-Кураши ас-Сахми. Был из тех, кто много поклонялся Всевышнему Аллаху. Был хафизом [знал наизусть] хадисы Пророка , но от него передано не так много риуаятов, как от Абу Хурайры, по причине его занятостью поклонением. Среди историков было разногласие где и когда он умер. Передается от имама Ахмада, что он умер во время событий, которые называются Ляйлиль-Харра, в конце месяца зиль-хиджа 63 года по хиджре, да будет доволен им Аллах. См. «Танбихуль-афхам шарх ’умдатуль-ахкам» шейха ’Усаймина.

Его отец ’Амр ибн аль-’Ас, также был сподвижником Пророка ﷺ, да будет доволен им Аллах!

Достоинства ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, да будет доволен им Аллах

Сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Люди покорились, а ‘Амр ибн аль-‘Ас — уверовал!» Этот хадис передали ар-Руяни в своём «Муснаде» 9/50/1-2, Ахмад 4/155 и ат-Тирмизи 3844 со слов ‘Укъбы ибн ‘Амира, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 971, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 155.

В пользу этого хадиса свидетельствует тот, который идет за ним: «Два сына аль-‘Аса верующие: Хишам и ‘Амр». См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1/283-284.

Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Я записывал все, что я слышал от посланника Аллаха ﷺ, желая запомнить это. Но курайшиты запретили мне поступать так и сказали: “(Неужели) ты записываешь (все?) Ведь посланник Аллаха ﷺ (иногда) говорит будучи разгневанным, а (иногда) будучи довольным”. Тогда я перестал записывать, а затем рассказал об этом посланнику Аллаха ﷺ. Он же (указал пальцем на свой рот) и сказал: “Записывай! Клянусь Тем, в Чьей длани находится моя душа, из него не выходит ничего, кроме истины!”» Этот хадис передали Ахмад 2/162, 192, Абу Дауд 3646, ад-Дарими 484, аль-Хаким 1/105-106. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1196, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1532. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный, а передатчики — надёжные».

Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, говорил: «Никто из сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не передал от него больше хадисов, чем я, кроме ‘Абдуллы ибн ‘Амра. Поистине, он записывал их, а я нет». Это сообщение приводит аль-Бухари 113.

Этот свиток ‘Абдуллаха назывался «правдивым» /ас-сахифа ас-садыка/, как назвал его сам ‘Абдуллах. Со слов Сафвана ибн Сулейма сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр сказал: «Я спросил разрешение у посланника Аллаха ﷺ записывать то, что я слышал от него, и он дозволил мне это. И я стал записывать». ‘Абдуллах называл этот свиток «правдивым».

Муджахид говорил: «Я видел у ‘Абдуллаха свиток и спросил его о нём, на что он сказал: “Это правдивый свиток, в нём то, что я слышал от посланника Аллаха ﷺ когда между ним и мной не было никого”». Ибн Са’д в «ат-Табакъат» 4/262.

После сподвижников, халиф ‘Абдуль-‘Азиз ибн Марван повелел Касиру ибн Мурре, одному из самых знающих таби’инов своего времени, чтобы он написал ему хадисы, которые он слышал от сподвижников посланника Аллаха ﷺ. Ибн Са’д в «ат-Табакъат» 2/134.

Затем во время правления ‘Умара ибн ‘Абдуль-‘Азиза он повелел официально собирать хадисы имамам.

‘Абдуллах ибн Динар рассказывал: «Написал ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз письмо Абу Бакру ибн Мухаммаду ибн ‘Амру ибн Хазму: “Запиши для меня хадисы посланника Аллаха ﷺ, которые являются достоверными, ибо я опасаюсь исчезновения знания и учёных!”» ад-Дарими 1/104.

Также Абу Ну’айм в «Тарих аль-Асбахан» передал, что ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз направил по всем краям письмо с велением: «Посмотрите на хадисы посланника Аллаха ﷺ и соберите их!» См. «ат-Такъриб»  1/9.

Так и было положено начало составлению сборников хадисов в период сподвижников и таби’инов. А потом в середине 2 века — именуемым золотым веком знания, были составлены множество сборников хадисов, разбитые по главам или по именам сподвижников и т.п. И хвала Всевышнему, который сохранил нам нашу религию и хадисы, посредством которых мы узнаем многочисленные тонкости и понимаем правильно Книгу Аллаха!

Усердие ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, да будет доволен им Аллах, в делах поклонения

Сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Самым любимым постом для Аллаха является пост (пророка) Дауда, который постился день и разговлялся другой. И самой любимой молитвой для Аллаха является молитва Дауда, который всегда спал половину ночи, (потом) молился треть её, а (потом) спал шестую часть ночи». Этот хадис передали Ахмад 2/206, аль-Бухари 1131, Муслим 1159, Абу Дауд 2448, ан-Насаи 3/214, Ибн Маджах 1712 со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 170, «Ирвауль-гъалиль» 945, «Рияду-с-салихин» 1185.

Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(В своё время) Пророку ﷺ передали, что я говорю: «Клянусь Аллахом, я непременно буду поститься днём и молиться ночью[1] до конца своей жизни!», — и Посланник Аллаха ﷺ спросил меня: «Так это ты говоришь так?» Я ответил: «Я (действительно) говорил это, да станут отец мой и мать выкупом за тебя, о посланник Аллаха». Он сказал: «Поистине, тебе не выдержать этого, а поэтому постись и прерывай пост, молись и спи по ночам. Постись по три дня в месяц, ведь за каждое благое дело воздастся в десятикратном размере, и это будет подобно непрерывному посту».[2] Я сказал: «Поистине, я способен на нечто лучшее!» Он сказал: «Тогда постись раз в три дня». Я сказал: «Поистине, я способен на нечто лучшее!» Он сказал: «Тогда постись через день, ибо таков был пост Дауда, да благословит его Аллах и приветствует, и это — наиболее справедливый[3] пост».

В другой версии это хадиса сообщается, что Пророк ﷺ сказал): «… и это — наилучший пост»), — я же опять сказал: «Поистине, я способен на нечто лучшее!», — и тогда Посланник Аллаха ﷺ воскликнул: «Нет ничего лучше этого!»

(‘Абдуллах ибн ‘Амр, да будет доволен им Аллах,) сказал: «И, поистине, если бы я согласился на те три дня, о которых говорил Посланник Аллаха ﷺ (сейчас) это было бы для меня дороже моей семьи и моего имущества!»[4]

В другой версии этого хадиса сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр бин аль-‘Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды Посланник Аллаха ﷺ сказал мне): „О ‘Абдуллах, мне сообщили, что ты постишься днём и молишься по ночам“. Я сказал: „Да, о Посланник Аллаха“. Он сказал: „Не делай же (так, но) постись, и не соблюдай поста, молись по ночам и спи, ибо, поистине, у твоего тела есть на тебя право, и у глаз твоих есть на тебя право, и у жены твоей есть на тебя право и у гостя твоего есть на тебя право, и, поистине, достаточно будет тебе поститься по три дня ежемесячно, ведь за каждое доброе дело воздастся тебе в десятикратном размере, и это (будет равнозначно) непрерывному посту“. Однако я настаивал, а потом был наказан за это.[5] Я сказал: „О Посланник Аллаха, поистине я чувствую в себе силу!“ Он сказал: „Тогда постись, как постился пророк Аллаха Дауд, мир ему, но не больше!“ Я спросил: „А как постился пророк Аллаха Дауд, мир ему?“ Он ответил: „Через день“.

А когда ‘Абдуллах состарился, он часто говорил: «О если бы я принял разрешение Пророка ﷺ».

В третьей версии этого хадиса сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Пророк ﷺ сказал мне): «Мне сообщили, что ты постоянно постишься и за ночь прочитываешь Коран целиком (, так ли это)?» Я ответил: «Да, о Посланник Аллаха, но я стремлюсь только к благу!» Тогда он сказал: «Постись также, как делал это пророк Аллаха Дауд, поклонявшийся Аллаху больше кого бы то ни было из людей, и прочитывай Коран за месяц». Я сказал: «О Пророк Аллаха, поистине, я способен на нечто лучшее!» Он сказал: «Тогда прочитывай его (один раз) в двадцать дней». Я сказал: «О Пророк Аллаха, поистине, я способен на нечто лучшее!» Он сказал: «Тогда прочитывай его (один раз) в десять (дней)». Я сказал: «О Пророк Аллаха, поистине, я способен на нечто лучшее!» Он сказал: «Тогда прочитывай его (один раз) в семь (дней), но не более того!» Однако я стал настаивать, и потом был наказан за это, ибо тогда Пророк ﷺ сказал: «Ты же не знаешь, может быть, проживёшь ты долго!»[6] И получилось именно так, как говорил мне Пророк ﷺ а когда я состарился, то пожалел о том, что не согласился (поступать так, как позволил мне поступать) Пророк ﷺ!»

В четвёртой версии этого хадиса сообщается, что Пророк ﷺ сказал: «… и, поистине, у детей твоих есть на тебя право…».

В пятой версии этого хадиса сообщается, что Пророк ﷺ трижды сказал: «Вообще не постится тот, кто постится непрерывно».

В шестой версии этого хадиса сообщается, что Пророк ﷺ сказал: «Любимым постом для Аллаха Всевышнего является пост Дауда, а любимой молитвой[7] для Аллаха Всевышнего является молитва Дауда, который спал половину ночи, молился треть её (, после чего) спал шестую часть ночи, постился же он через день и не бежал (от врага), встретив (его)».

В седьмой версии этого хадиса сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр, да будет доволен им Аллах, сказал: «(В своё время) мой отец женил меня на одной знатной женщине, после чего стал часто приходить к своей невестке, спрашивая её о её муже,[8] на что она отвечала ему: „Он — прекрасный человек, но он не спал со мной и даже не посмотрел на меня!“ И поскольку (мой отец) слышал это уже долгое время, он рассказал об этом Пророку ﷺ, который сказал: „Скажи, чтобы он встретился со мной!“, — а через некоторое время я встретился с ним и он спросил меня: „Как ты постишься?“ Я ответил: „Каждый день“. Он спросил: „А за сколько времени ты (прочитываешь Коран) полностью?“ Я ответил: „За одну ночь“».

Далее в этой версии передаётся нечто подобное тому, о чём уже говорилось ранее, и сообщается, что впоследствии он читал седьмую часть (из того, что обычно читал из Корана ночью,) днём некоторым членам своей семьи, чтобы ему было легче ночью, а когда хотел набраться сил, то переставал поститься, считая (дни), после чего постился столько же дней подряд, не желая отказываться ни от чего из того, о чём он говорил Пророку ﷺ когда расставался с ним. Все эти версии являются достоверными. Большинство их приводится в обоих «Сахихах» и только некоторые — в одном из них. аль-Бухари (1131, 1975, 1976, 1977, 1979, 3418, 5052, 5054) и Муслим (1159)[9].

Примечания:

[1] То есть поститься ежедневно и молиться все ночи напролёт.

[2] Так как награда за трёхдневный ежемесячный пост увеличится в десять раз и получится так, что человек постится как бы по тридцать дней каждый месяц, иначе говоря, круглый год.

[3] Справедливый по отношению к собственной душе и телу, которым необходимо давать возможность отдыхать и набираться сил.

[4] ‘Абдуллах ибн ‘Амр, да будет доволен Аллах ими обоими, имеет в виду, что он не последовал этому совету, а когда он состарился, соблюдать пост также как в молодости стало для него очень трудно. Тем не менее он продолжал много поститься и в старости.

[5] См. предыдущее примечание.

[6] То есть: проживёшь долго и не сможешь постоянно делать это.

[7] То есть: любимым временем для молитвы.

[8] То есть: о своём сыне ‘Абдуллахе.

[9] См. «Рияду-с-салихин» имама ан-Навави (стр. 89-92).

Наиболее известные хадисы и асары, передаваемые от ‘Абдуллахом ибн ‘Амром

‘Абдуллах ибн ‘Амр рассказывал, что однажды посланник Аллаха ﷺ, сидевший в кругу своих сподвижников, упомянул о фитне и сказал: «Когда вы увидите, что люди нарушают свои договора, утратили доверие и стали такими» после чего Пророкﷺ сплел пальцы. Тогда ‘Абдуллах встал, подошел к Пророкуﷺ и спросил: «Что же мне делать в такое время?!» Пророк ﷺ сказал: «Пребывай в своем доме, придерживай свой язык, совершай то, что знаешь и оставь то, что порицаешь. И придерживайся того, что связано с тобой, оставив всеобщие дела!» Ахмад 2/212, Абу Дауд 4342, Ибн Маджах 3957, аль-Хаким 4/525, достоверно.

Однажды один человек спросил  ‘АбдуЛлаха ибн ‘Амра: «Разве мы не из числа бедных мухаджиров (переселившихся)?!» ‘АбдуЛлах сказал ему: «У тебя есть жена, к которой ты устремляешься?» Тот ответил: «Да». ‘АбдуЛлах спросил: «У тебя есть жилище, в котором ты живешь?» Тот ответил: «Да». ‘АбдуЛлах сказал: «Тогда ты из числа богачей!» Тот говорит: «Так у меня еще есть и слуга!» На что ‘АбдуЛлах сказал: «Тогда ты из числа царей!» См. «Сахих Муслим» 2979.

Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: „Пусть тот, кто присягнёт правителю, ударит с ним по рукам, проявит по отношению к нему искренность сердцем и повинуется (этому правителю,) насколько сможет, если же явится кто-то другой и станет бороться с (первым за власть), отрубите этому другому голову!“» Этот хадис передали Ахмад 2/161, Муслим 1844, Абу Дауд 4248, ан-Насаи 4191, Ибн Маджах 3956. Ахмад Шакир назвал иснад хадиса достоверным. См. «Муснад Ахмад» 10/3. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2403, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 241. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима».

Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра, да будет доволен ими обоими Аллах, что Пророк ﷺ сказал: «Тот, кто был убит по причине своего имущества, является шахидом». Этот хадис передал Ахмад 2/215. Шейх Ахмад Шакир сказал: «Его иснад достоверный. См. «Муснад Ахмад» 11/188. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный (хадис)».

Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кого дурное предзнаменование удержало от (совершения того, что ему) необходимо, впал в многобожие/ширк/!» (Люди) спросили: «О Посланник Аллаха, а каково искупление этого?» Он ответил: «Чтобы каждый из вас говорил: «О Аллах! Нет добра, кроме Твоего добра, и нет зла, кроме Твоего зла, и нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя»/Аллахумма, ля тайра илля тайрука, ва ля хайра илля хайрука ва ля иляха гъайрука/»». Этот хадис передали Ахмад 2/220, Ибн ас-Сунни «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 292, Ибн ‘Абдуль-Барр в «ат-Тамхид» 24/201. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3/54, «Исляхуль-масаджид» 117. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Хороший хадис».

Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: „Поистине, Аллах не забирает знание, (просто) лишая его (Своих) рабов, но Он забирает знание, забирая (из мира) знающих, когда же Он не оставит (в живых) ни одного обладающего знанием, люди станут избирать (для себя) невежественных руководителей. И им будут задавать вопросы, а они станут выносить решения, не обладая знанием, в результате чего сами собьются с пути и введут в заблуждение других!“» Этот хадис передали Ахмад 2/162, 190, 302, аль-Бухари 100, Муслим 2673, ат-Тирмизи 2652, Ибн Маджах 52. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1854, «Мухтасар Муслим» 1858, «ар-Рауд ан-надыр» 579.

Передают, что Хайсама сказал: «Однажды, когда мы сидели вместе с ’Абдуллахом ибн ’Амром, к нему явился его управляющий. Когда он вошёл к ’Абдуллаху, тот спросил: «Дал ли ты рабам еду?» Управляющий ответил: «Нет», и ’АбдуЛлах велел ему: «Ступай и дай им всё, что положено», а потом сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: „Для того, чтобы совершить грех, человеку достаточно задержать пропитание того, кем он владеет“». Муслим, 996.

Наиболее известные слова, сказанные ‘Абдуллахом ибн ‘Амром

Однажды один человек спросил  ‘АбдуЛлаха ибн ‘Амра: «Разве мы не из числа бедных мухаджиров (переселившихся)?!» ‘АбдуЛлах сказал ему: «У тебя есть жена, к которой ты устремляешься?» Тот ответил: «Да». ‘АбдуЛлах спросил: «У тебя есть жилище, в котором ты живешь?» Тот ответил: «Да». ‘АбдуЛлах сказал: «Тогда ты из числа богачей!» Тот говорит: «Так у меня еще есть и слуга!» На что ‘АбдуЛлах сказал: «Тогда ты из числа царей!» См. «Сахих Муслим» 2979.

Сподвижники ‘АбдуЛлах ибн ‘Амр и Фадаля ибн ‘Убайд, да будет доволен ими Аллах, говорили: «Три вещи являются несчастием! Несправедливый правитель, который не благодарит, когда поступаешь хорошо, и не прощает, если сделал плохо. Плохой сосед, который увидев благое, скрывает это, а увидев плохое, рассказывает об этом. И скверная женщина, которая раздражает тебя, когда ты с ней, и относится предательски к тебе, когда ты отсутствуешь». Ибн Аби Шейба 5/347, Уаки’ в «аз-Зухд» 457.

’АбдуЛлах ибн ’Амр ибн аль-Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Есть четыре таких качества, что, обладай ими, вы не потерпели бы ущерба, даже если бы у вас отобрали весь мир: добрый нрав, умеренность в еде, правдивость в словах и сбережение того, что было вверено на хранение». См. «Сахих аль-Адаб аль-муфрад» 288.

’Укба ибн Уасадж рассказывал: «Мне рассказывали о хариджитах и о том, как они порочат правителей. И однажды, когда я встретил ’Абдуллаха ибн ’Амра, я сказал ему: «Ты из числа оставшихся сподвижников посланника Аллаха ﷺ и Аллах даровал тебе знание. Тут люди в Ираке порочат своих правителей и заявляют во всеуслышание об их заблуждениях, что ты скажешь об этом?» Он ответил: «Это те, на которых проклятие Аллаха, ангелов и всех людей!» Ибн Абу ’Асым в «ас-Сунна» 933.