12.1. То, что передаётся о побуждении к ночной молитве
Выстаивание ночной молитвы /кыям аль-лейль/ является желательной сунной, и многочисленные шариатские тексты содержат побуждение к ней:
1. Слова Всевышнего: «Воистину, богобоязненные пребудут в Райских садах и среди источников, получая то, что даровал им их Господь. До этого они были творящими добро. Они спали лишь малую часть ночи, а перед рассветом они молили о прощении. Они выделяли известную долю своего имущества для просящих и обездоленных» (сура «Аз-Заррият», аяты 15–19).
2. Слова Всевышнего: «А рабами Милостивого являются те, которые ступают по земле смиренно, а когда невежды обращаются к ним, они говорят: “Мир!” Они проводят ночи, падая ниц и стоя перед своим Господом. Они говорят: “Господь наш! Отврати от нас мучения в Геенне, поскольку мучения там не отступают. Как скверны эта обитель и местопребывание!”» (сура «Аль-Фуркан», аяты 63–66).
3. Слова Пречистого Аллаха в описании верующих: «Они отрывают свои бока от постелей, взывая к своему Господу со страхом и надеждой, и расходуют из того, чем Мы их наделили. Ни один человек не знает, какие услады для глаз сокрыты для них в воздаяние за то, что они совершали» (сура «ас-Саджда», аяты 16–17).
4. Также хадис Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда любой из вас засыпает, шайтан завязывает у него на затылке три узла, ударяя по каждому из них (и говоря): “Ночь твоя будет долгой, спи же!” И если (человек) проснётся и помянет Аллаха, то один узел развяжется, если он совершит омовение, то развяжется (второй) узел, а если совершит молитву, то развяжется (и третий узел), и человек встанет утром бодрым и довольным, в противном же случае он поднимется ото сна в дурном расположении духа и будет вялым» (аль-Бухари 1142, Муслим 776).
5. Также хадис ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал: «В Раю есть комнаты, изнутри которых видно то, что снаружи, а снаружи видно то, что внутри них». Абу Малик аль-Аш‘ари сказал: «Для кого они, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Для тех, кто был мягким в общении, кормил бедняков и в то время, когда люди спали, совершал ночные молитвы». Передали ат-Табарани в «аль-Кабир» с хорошим иснадом, а также аль-Хаким. Он сказал, что хадис является достоверным в соответствии с условиями двух шейхов. См. «Сахих ат-таргыб ва ат-тархиб», 611.
6. Хадис Джабира, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, есть ночью такой период времени, когда (Аллах) обязательно дарует человеку, исповедующему ислам и обращающемуся к Аллаху с мольбой о каком-нибудь из благ мира этого или мира иного, то, (о чём он просит Его в это время), и это (бывает) каждую ночь» (Муслим 757).
7. Хадис Абу ад-Дарды, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал: «Трёх людей Аллах, Велик Он и Могуч, любит, смеётся им и радуется им: тот, чей отряд потерпел поражение, и он всё равно продолжает сражаться ради Аллаха, Велик Он и Могуч, в итоге либо его убивают, либо Аллах одарит его победой и избавит его (от врагов). Тогда Аллах говорит: “Посмотрите на Моего раба, как он проявил терпение ради Меня!” Тот, у кого красивая жена и приятная постель, но он встает ночью, (Всевышний) говорит: “Он оставил свою страсть, поминает Меня и обращается ко Мне. Если бы он хотел, то мог бы лечь спать!” Тот, кто находится в пути и вместе с ним группа людей, они всю ночь бодрствовали и устали, затем заснули, но он встал для молитвы, несмотря на трудности или благополучие». Хадис передал ат-Табарани в «аль-Кабир» с хорошим иснадом. См. «Сахих ат-таргыб ва ат-тархиб», 623.
12.2. Награда тому, кто вознамерился совершить ночную молитву, однако спал до рассвета
Абу ад-Дарда передал, что Пророк ﷺ сказал: «Тот, кто ложится спать с намерением, встать ночью для совершения молитвы и не просыпается, пока не наступит утро, то для него запишут то, на что он намеревался, и его сон будет милостью для него от его Господа». Хадис привели ан-Насаи в «Сахих сунан ан-Насаи» 1686, Ибн Маджах «Сахих сунан Ибн Маджах» (1172), а также другие. См. «Сахих ат-таргыб ва ат-тархиб» (19), «аль-Ирва» (454).
12.3. Завещание будить супруга для совершения ночной молитвы
1. Передаётся от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что однажды Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Да помилует Аллах мужчину, который поднимается ночью, совершает молитву и будит свою жену, а если она отказывается вставать, брызгает ей в лицо водой! Да помилует Аллах женщину, которая поднимается ночью, совершает молитву и будит своего мужа, а если он отказывается вставать, брызгает ему в лицо водой!». Передали Абу Дауд в «Сахих сунан Аби Дауд» (1287), ан-Насаи «Сахих сунан ан-Насаи» (1519), Ибн Маджах «Сахих сунан Ибн Маджах» (1099), Ибн Хузейма «Сахих Ибн Хузейма» (1148). См. «Сахих ат-таргыб ва ат-тархиб», 619.
2. Передаётся от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что однажды Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если человек проснётся сам и разбудит ночью свою жену, и они вместе совершат молитву в два рак‘ата (дополнительной молитвы), то они будут записаны в числе мужчин и женщин, поминающих Аллаха». «Сахих сунан Аби Дауд» (1288), «Сахих сунан Ибн Маджах» (1098). См. «Сахих ат-таргыб ва ат-тархиб», 620.
3. Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, жена Пророка ﷺ сказала: «Однажды ночью Посланник Аллаха ﷺ проснулся охваченный страхом и воскликнул: “Преславен Аллах! /Cубхана-ллах!/ Какие сокровищницы ниспослал Аллах и какие бедствия были ниспосланы! Кто разбудит обитательниц комнат” — имея в виду его жён — “чтобы они совершили молитву? Ведь может получиться так, что одетая в мире этом окажется обнажённой в мире ином!”» (аль-Бухари 7069).
12.4. Сон и оставление молитвы, если одолевает дремота
Молящемуся следует оставить молитву и поспать, если его одолел сон, для того, чтобы выспаться. На это указывает хадис Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-нибудь из вас встанет ночью и окажется, что ему трудно читать Коран, а сам он не будет знать, что говорит, пусть ляжет (поспать ещё)» (Муслим 787).
Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды Пророк ﷺ, вошедший в мечеть, увидел натянутую между двух столбов верёвку и спросил: “Что это за верёвка?” (Люди) сказали: “Это верёвка Зайнаб, которая держится за неё, когда устаёт (от молитв)”. Тогда Пророк ﷺ сказал: “Отвяжите (эту верёвку), и пусть каждый из вас молится, пока будет сохранять бодрость, и спит, когда станет уставать”». Также в хадисе пришло: «Пусть сядет» (аль-Бухари 1150, Муслим 784).
12.5. Не следует затруднять для души стояние в молитве и быть постоянным в этом
Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что однажды Пророк ﷺ, вошедший к ней в то время, когда у неё находилась одна женщина, спросил (её): «Кто это?» (‘Аиша) сказала: «Такая-то», — и стала рассказывать о том, как та не спит и молится, (Пророк же ﷺ) сказал: «Прекрати! Вы должны делать лишь то, что вы можете (делать постоянно)! Клянусь Аллахом, Аллах не утомится, пока сами вы не утомитесь». (‘Аиша сказала): «Больше всего он любил такие религиозные (дела), которые совершались (человеком) постоянно» (аль-Бухари 43, Муслим 785).
В другой версии от неё, да будет доволен ею Аллах, передаётся, что Пророка ﷺ спросили: «Какое деяние является самым любимым для Аллаха?» Он ответил: «Постоянные, даже если они малочисленны» (Муслим 782).
От ‘Алькамы передаётся: «Я спросил ‘Аишу, да будет доволен ею Аллах: “Выделял ли Посланник Аллаха ﷺ какой-нибудь день (для совершения дополнительных дел поклонения)?” Она сказала: “Нет, его дела отличались постоянством, а кто из вас сумеет выдержать то, что выдерживал Посланник Аллаха ﷺ?”» (аль-Бухари 1987, Муслим 783).
Также передаётся от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала: «Если семья Мухаммада ﷺ совершала какое-либо деяние, то — основательно (то есть была постоянна в этом и не оставляла его)».
Передают, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха ﷺ сказал мне: “О ‘Абдуллах, не уподобляйся такому-то, который (прежде) всегда совершал молитвы по ночам, а потом перестал делать это!”» (аль-Бухари 1152, Муслим 1159).
От Хафсы передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «‘Абдуллах — прекрасный человек, но было бы хорошо, если бы он совершал молитвы по ночам». И (после этого) ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, не спал ночью, кроме как немного (аль-Бухари 1157, Муслим 2479).
Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) в присутствии Пророка ﷺ кто-то упомянул об одном человеке, сказав: “Он спал до самого утра”. (Услышав это, Пророк ﷺ) сказал: “В уши (или: в ухо) этому человеку помочился шайтан”» (аль-Бухари 1144, 3270, Муслим 774).
12.6. Время совершения ночной молитвы
Время ночной молитвы (кыям лейль) начинается с вечерней молитвы /‘иша/ и продолжается до времени утренней молитвы /фаджр/.
Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Бывало так, что Посланник Аллаха ﷺ не постился в течение месяца (так много), что мы начинали думать, что в (этом месяце) он не постится вовсе, а иногда постился столько, что нам казалось, будто он совсем не прерывает поста. И бывало так, что, когда ты хотел увидеть его ночью на молитве, то обязательно заставал его за молитвой, а когда хотел увидеть его спящим, обязательно видел его (спящим)» (аль-Бухари 1141).
Передаётся от аль-Асвада, что он сказал: «Я спросил ‘Аишу, да будет доволен ею Аллах: “Каким образом Пророк ﷺ совершал ночную молитву?” Она сказала: “Обычно в начале ночи он спал, а в конце её вставал, чтобы совершить молитву, после чего снова ложился в постель, когда же муаззин начинал произносить слова призыва на молитву, он (снова) вставал. В случае необходимости он совершал полное омовение, а в иных случаях — частичное, (после чего) выходил (на молитву)”» (аль-Бухари 1146).
12.7. Самое лучшее время совершения ночной молитвы
Является предпочтительным откладывать ночную молитву до последней трети ночи или её середины. Из доводов на это:
1. Хадис Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «С наступлением последней трети каждой ночи Всеблагой и Всевышний Господь наш нисходит к нижнему небу, говоря: “Кто станет обращаться ко Мне с мольбами, чтобы Я ответил ему? Кто станет просить Меня (о чём-нибудь), чтобы Я даровал ему (это)? Кто станет молить Меня о прощении, чтобы Я простил его?”» (аль-Бухари 1145, Муслим 758).
2. Также от него, да будет доволен им Аллах, передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы я не боялся затруднить для своей общины, то непременно повелел бы им пользоваться сиваком перед каждой молитвой, и откладывал бы вечернюю (‘иша) молитву до тех пор, пока не пройдёт треть (или половина) ночи. Ведь, когда истекает первая треть (или половина) ночи, Аллах нисходит на ближнее небо и говорит: “Кто взывает, тому будет дан ответ! Кто просит, тому будет даровано! Кто просит прощения за грехи, чтобы ему было прощено? Кто кается, покаяние того Я приму?”». Привёл Ахмад с достоверным иснадом, соответствующим условиям двух шейхов. «Аль-ирва» (2/197).
3. Сообщается со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, что он сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха ﷺ сказал мне: «Самым любимым постом для Аллаха является пост Дауда, который постился через день. И самой любимой молитвой для Аллаха является молитва Дауда, который спал половину ночи, (потом) совершал молитву треть её, а (потом) спал шестую часть ночи». Привели аль-Бухари 3420, Муслим 1159. ‘Али сказал: «Это слова ‘Аиши: “Заря заставала его (Пророка ﷺ) у меня спящим”». Хафиз сказал (6/455): «Я не считаю, что он приписан (то есть к имени ‘Али), и думаю, что это ‘Али ибн аль-Мадани, шейх имама аль-Бухари. Этим он желал разъяснить слова “а (потом) спал шестую часть ночи”, то есть последнюю шестую часть ночи. Будто бы он сказал: “Это соответствует словам ‘Аиши “Заря заставала его (Пророка ﷺ) у меня спящим”».
4. От ‘Амра ибн ‘Абасы, да будет доволен им Аллах, передаётся, что он слышал, что Пророк ﷺ сказал: «Ближе всего раб находится к своему Господу в конце глубокой ночи. И если ты можешь быть тем, кто поминает Аллаха в этот час, будь им». Хадис привёл ат-Тирмизи — так хадис пришёл в его сборнике; Ибн Хузейма в своём «Сахихе». См. «Сахих ат-таргыб ва ат-тархиб», 622.
12.8. Количество рак‘атов ночной молитвы
Количество рак‘атов в этой молитве — одиннадцать, как это упомянуто в хадисе ‘Аиши, который будет приведён далее, если того пожелает Аллах, о молитве таравих: «Посланник Аллаха ﷺ не совершал более одиннадцати рак‘атов в рамадан и в другое время…».
12.9. Ночная молитва является полноценной, будь это даже один рак‘ат
От Ибн ‘Аббаса, да будет доволен им Аллах, передаётся, что он сказал: «Я упомянул ночную молитву (кыям аль-лейль), и некоторые из присутствующих сказали: “Поистине, Посланник Аллаха ﷺ сказал: “(Ночная молитва совершается в течение) половины (ночи), трети (ночи), четверти (ночи), времени между доениями верблюдицы*, времени между доениями овцы”». Хадис привёл Абу Я‘ля, и все передатчики хадиса приводятся в «Сахихе». См. «Сахих ат-таргыб ва ат-тархиб», 621.
* То есть такой промежуток времени, означающий очень малое время. — Прим. перев.
12.10. О том, кто пропустил ночную молитву
Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда Посланник Аллаха ﷺ пропускал ночную молитву из-за болезни или по какой-нибудь иной причине, он всегда совершал днём (дополнительную) молитву в двенадцать рак‘атов» (Муслим 746).
Также передаётся от неё, да будет доволен ею Аллах, что она сказала: «Если Посланник Аллаха ﷺ из-за болезни или по какой-нибудь иной причине пропускал ночную молитву, он всегда совершал двенадцать (дополнительных) рак‘атов (в течение) дня». Она сказала: «И я не видела, чтобы Посланник Аллаха ﷺ выстаивал ночную молитву до рассвета, и постился весь месяц подряд, кроме рамадана» (Муслим 746).
12.11. Что является желательным при чтении Корана в ночной молитве?
Для каждого, кто читает Коран в ночной молитве, является желательным просить милости Пречистого Аллаха, когда он доходит до аята, упоминающего о милости (Аллаха); если же он доходит до аята о наказании, то прибегать к защите Аллаха от Огня; если доходит до аята о тасбихе, то прославлять Аллаха, и просить Аллаха, когда он доходит до аята о просьбе.
На это указывает то, что передаётся у Муслима (772) от Хузейфы, который сказал: «Однажды ночью я совершал молитву вместе с Пророком ﷺ, который начал читать суру “аль-Бакара”. Я сказал себе: “Он совершит поясной поклон, прочитав сто аятов”, — однако и после этого он продолжал читать. Тогда я сказал себе: “Он прочитает её полностью”, — а он продолжал читать. Потом я сказал: “Он совершит поясной поклон, закончив её”, — однако после этого он начал читать суру “ан-Ниса” и прочёл её полностью, а затем приступил к чтению суры “Али ‘Имран” и прочёл её, чётко выговаривая каждую букву. И когда он доходил до какого-либо аята, в котором содержится веление прославлять Аллаха, то прославлял его, когда доходил до аята, в котором содержится веление обращаться к Аллаху с мольбами, обращался к Нему с мольбой, а когда доходил до упоминания о необходимости обращаться к Аллаху с просьбой о защите, то делал это, а потом он склонился в поясном поклоне и стал говорить: “Слава моему Великому Господу!” /Субхана раббийа-ль-‘азым!/, — и поклон его занял примерно столько же времени, сколько он провёл стоя. Затем он сказал: “Да услышит Аллах того, кто воздал Ему хвалу. Господь наш, хвала Тебе!” /Сами‘а-ллаху ли-ман хамида-ху. Рабба-на, ля-кя-ль-хамду!/, — выпрямился и оставался в таком положении почти столь же долго, сколько длился его поясной поклон. А потом он совершил земной поклон, в котором сказал: “Слава моему Высочайшему Господу!” /Субхана раббийа-ль-а‘ля!/, — и поклон его продолжался почти столько же времени, сколько он провёл стоя».
Наш шейх, да сохранит его Аллах, ответил в опровержении тому, кто сказал о желательности этого в обязательных молитвах: «Это передаётся относительно ночных молитв, как в хадисе Хузейфы… И правильное следование подразумевает необходимость придерживаться приведённого и не расширять это посредством сравнения по аналогии и чьих-то мнений. Если бы это было узаконено также и в обязательных молитвах, то Пророк ﷺ поступал бы так. А если бы он поступал так, то это было бы передано — и передача этого была бы более предпочтительна, чем передача относительно желательных молитв, как это известно».