8.1. Достоинство добровольных молитв
Сообщается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Первое, за что будет рассчитан раб Аллаха в Судный день — это молитва. Если она была хороша, то и остальные дела будут хорошими. Если же она была плоха, то все остальные дела также будут плохими. Если в его обязательной молитве найдутся упущения, Великий и Всемогущий Господь скажет: “Посмотрите, есть ли на счету Моего раба добровольные (молитвы)?”, и ими восполнят упущения, совершённые в обязательной, затем счёт деяний будет продолжен на основании этого». Хадис привёл ат-Тирмизи и другие. См. «Сахих ат-таргыб ва ат-тархиб» (538), и «Сахих сунан Ибн Маджах» (1172).
8.2. Желательно совершать добровольные молитвы дома
Передаётся от Зейда ибн Сабита, да будет доволен им Аллах, (что Посланник Аллаха ﷺ) сказал: «…Молитесь в своих домах, ибо, поистине, если не считать обязательных молитв, наилучшей молитвой является та, которую человек совершает у себя дома!» (аль-Бухари 6113, Муслим 781).
Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал: «Если кто-нибудь из вас совершит (обязательную) молитву в своей мечети, пусть что-то из молитв оставит и для своего дома, ибо, поистине, благодаря его молитве Аллах помещает в его доме благо» (Муслим 778).
Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что Пророк ﷺ сказал: «Совершайте часть молитв в своих домах и не превращайте их в могилы» (аль-Бухари 432, Муслим 777).
От Зейда ибн Сабита передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Молитва человека в его доме лучше, чем его молитва в этой мечети, кроме предписанных (обязательных молитв)». Хадис привели Абу Дауд «Сахих сунан Аби Дауд» (22) и ат-Тирмизи. См. «аль-Мишкат», 1300.
Анас и Джабир рассказывали, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Молитесь у себя дома и не оставляйте совершение желательных молитв в них». Хадис привёл ад-Даракутни в «аль-Ифрад». См. «ас-Сахиха», 1910.
8.3. Достоинство продолжительного выстаивания молитвы*
* См. «Фикх ас-Сунна», с. 182.
Сообщается, что Мугыра ибн Шу‘ба, да будет доволен им Аллах, сказал: «Обычно во время ночных молитв Пророк ﷺ стоял (во время) молитвы так долго, что его ступни (или: ноги) опухали, а когда его спрашивали (об этом), он говорил: “Разве не (следует) мне быть благодарным рабом?”» (аль-Бухари 1130).
Передаётся от ‘Абдуллаха ибн Хубши аль-Хас‘ами, да будет доволен им Аллах, что Пророка ﷺ спросили: «Какое из дел является наилучшим?» — и он сказал: «Долгое выстаивание молитвы». Его спросили: «А какая милостыня является наилучшей?» Он ответил: «Та, которая подаётся человеком со скромным достатком и которую ему нелегко подать». Его спросили также: «Какое переселение /хиджра/ является наилучшим?» Он ответил: «Оставление того, что запретил Аллах». Его спросили: «Какая борьба на пути Аллаха является наилучшей?» Он ответил: «Борьба того, кто противостоит многобожникам и своим имуществом, и жизнью». Его спросили также: «А какая смерть является самой достойной?» Он ответил: «Смерть того, чью кровь пролили и чьему коню подрезали поджилки». Хадис привёл Абу Дауд «Сахих сунан Аби Дауд» 1286. См. «аль-Мишкат», 3833.
8.3.1. Выстаивание в добровольной молитве
(Добровольную) молитву дозволено совершать сидя, даже если человек может стоять, как на это указывает хадис ‘Имрана ибн Хусайна, у которого был геморрой: «Я спросил Посланника Аллаха ﷺ о человеке, который совершает молитву сидя, на что он ответил: “Тот, кто молится стоя, — это лучше для него, а тому, кто молится сидя, (полагается) половина награды того, кто молится стоя. А кто молится лёжа (в другой версии хадиса сообщается «полулёжа»), то ему — половина награды того, кто молится сидя”» (аль-Бухари 1115).
От ‘Абдуллаха ибн ‘Умара передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тому, кто молится сидя, (полагается) половина награды того, кто молится стоя» (Муслим 735).
Аль-Хаттаби сказал: «В хадисе от ‘Имрана речь идёт о таком больном, который может перенести тяготы и молиться стоя, хотя и с трудом. Поэтому молящийся сидя получит половину награды молящегося стоя. Главная цель здесь состоит в том, чтобы побудить такого человека совершать молитву стоя, хотя ему и разрешается совершать молитву сидя». Ибн Хаджар в «Фатх аль-Бари» (2/468) пишет: «Подобного рода вывод допустим». Наш шейх (аль-Албани) привёл это в «Сыфат ас-салят» (с. 78).
8.3.2. Дозволенность совершать часть рак‘атов стоя, а часть — сидя
Передаётся от ‘Абдуллаха ибн Шакыйка, что он сказал: «Я спросил ‘Аишу о дополнительных молитвах Посланника Аллаха ﷺ, и она ответила: “Он ﷺ молился четыре рак‘ата перед полуденной /зухр/ молитвой, затем выходил к людям и совершал молитву (зухр) вместе с ними, затем заходил и совершал два рак‘ата. Когда же он совершал закатную молитву /магриб/ с людьми, то затем заходил и совершал два рак‘ата. Когда он совершал вечернюю молитву /‘иша/ с людьми, то после того, как заходил ко мне домой, совершал два рак‘ата. Ночью же он молился девять рак‘атов, и в них входил витр. Он совершал молитву ночью долго стоя и сидя. Если он совершал молитву стоя, совершал поясные и земные поклоны стоя. Когда же он совершал молитву сидя, то делал поясные и земные поклоны сидя, а когда наступал рассвет, то он совершал два рак‘ата”» (Муслим 730).
Сообщается что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я никогда не видела, чтобы Пророк ﷺ совершал свою ночную молитву сидя, пока он не вступил в преклонный возраст. Тогда он стал молиться сидя, а когда от его обычного чтения оставалось тридцать или сорок аятов, он вставал и дочитывал их стоя, после чего совершал поясной поклон» (аль-Бухари 1148, Муслим 731).
8.4. Виды молитвы
Добровольная молитва делится на два вида: необусловленная (мутлака) и обусловленная (мукаййада).
Обусловленные называются «сунан раватиб», и они бывают двух видов: муаккада* и гайр-муаккада.
* Сунны муаккада — это те сунны, которые Пророк ﷺ совершал неуклонно и оставлял редко и только при уважительных причинах. Сунны гайр-муаккада — это те, которые он совершал не так регулярно и иногда оставлял без уважительных причин.