2.1. Его постановление
Пост в рамадане обязателен, поскольку он является одним из столпов религии.
Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Вам предписан пост подобно тому, как он был предписан вашим предшественникам, — быть может, вы устрашитесь» (Сура «аль-Бакара», аят 183).
Передаётся от Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ислам основывается на пяти (столпах): свидетельстве о том, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха, выстаивании молитвы, выплате закята, совершении хаджа и соблюдении поста в рамадане» (Аль-Бухари 8, Муслим 16).
Передают со слов Тальхи ибн ‘Убайдуллаха, да будет доволен им Аллах, о том, что (однажды) к Посланнику Аллаха ﷺ явился один беду- ин с растрёпанными волосами и сказал: «О Посланник Аллаха, расскажи мне, что из молитвыпредписал мне Аллах?» И (Посланник Аллаха ﷺ) ска- зал: «Пять молитв, если только ты сам не пожелаешь (совершить) что-то дополнительно». Тот попросил: «Расскажи мне, что Аллах пред- писал мне из поста?» (Посланник Аллаха ﷺ) сказал: «(Ты должен соблюдать) пост (в месяце) рамадан, если только ты сам не пожелаешь что-то (соблюдать из поста) дополнительно». Тот (снова) спросил: «Расскажи мне, что Аллах предписал для меня из закята?» Тальха сказал: «А затем Посланник Аллаха ﷺ рассказал ему о законоположениях ислама. (Тогда этот человек) сказал: “Клянусь Тем, Кто почтил тебя, я ничего не буду делать дополнительно (к этому) и ничего не стану убавлять из того, что предписал мне Аллах!” И тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Он преуспеет, если говорит искренне!” (или он сказал: “Он войдёт в Рай, если говорит искренне!”)» (Аль-Бухари 1891, Муслим 11).
2.2. Достоинства месяца Рамадан
1. Сообщается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал: «Тому, кто выстаивал Ночь предопределения с верой и надеждой на награду от Аллаха, простятся его прошлые прегрешения. И тому, кто постился в месяц рамадан с верой и надеждой на награду от Аллаха, простятся его прошлые прегрешения» (Аль-Бухари 1901, Муслим 860).
2. Передаётся от ‘Амра ибн Мурра аль-Джухани, что он сказал: «Один человек пришёл к Пророку ﷺ и сказал: “О Посланник Аллаха! Как ты считаешь, если я засвидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что ты — Посланник Аллаха, буду совершать пять молитв, выплачивать закят, поститься и молиться в месяц рамадан, то из кого я?” (Пророк ﷺ) сказал: “Из правдивых и шахидов”».[1]
3. Передаётся от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пришёл к вам рамадан, благословенный месяц. Аллах, Велик Он и Могуч, вменил вам в обязанность пост этот (месяц). В нём открываются врата небес, закрываются врата Геенны. (В этот месяц) бунтующие шайтаны заковываютсяв цепи. И у Аллаха есть в этом месяце одна ночь, которая лучше, чем тысяча месяцев. И тот, кто лишился блага этой ночи, лишённый!».[2]
4. Передаётся от ‘Арфаджи, что он сказал: «Мы навещали ‘Утбу ибн Фаркада, и когда мы говорили о месяце рамадан, он сказал: “О чём вы вспоминаете?” Мы сказал: “О месяце рамадан”. Он сказал: “Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹(В этот месяц) открываются врата Рая, закрываются врата Огня, заковываются шайтаны, и каждую ночь глашатай возглашает: ‘О стремящийся к благому, спеши! О стремящийся ко злу, прекрати!’›”».[3]
Ибн Хузейма, да помилует его Аллах, сказал в своём «Сахихе» (3/188): «Глава об упоминании разъяснения того, что Пророк ﷺ под словами “Заковываются шайтаны” имел в виду лишь бунтарей из числа шайтанов, а не их всех. Так, слово “шайтаны” может указывать на часть их. И он упомянул призыв ангела в рамадане к (совершению) благого и к оставлению дурного, вместе с доводом на то, что если врата Рая открываются, то не остаются закрытыми никакие врата. И никакие из врат Огня не открываются в месяц рамадан после того, как закрываются».
Затем он передал свой иснад до Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, и что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺсказал: “Когда наступает первая ночь (месяца) рамадан, заковываются шайтаны, бунтари из джиннов, закрываются врата Огня, и ни одни из врат не открываются. И открываются врата Рая, и ни одни из них не за- крываются. Тогда глашатай взывает: ‹О стремящийся к благому, приступай! О стремящийся ко злу, прекрати!› И у Аллаха есть те, кого Он освободит от Огня”». [4]
5. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «(Совершение) пяти (ежедневных обязательных) молитв, (участие в каждой следующей) пятничной молитве (после предыдущей), служат искуплением прегрешений, совершённых между ними, если только не было (среди этих прегрешений) больших грехов» (Муслим 233).
2.3. Устрашение в отношении несоблюдения поста в рамадане
Передаётся от Абу Умамы аль-Бахили что он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Ко мне явились два человека, которые взяли меня за руки и пришли со мной к ухабистой горе, и (там) они сказали мне: ‹Поднимайся!› Я сказал: ‹Я не смогу сделать (это)!› Тогда они сказали: ‹Мы облегчим тебе!› И я поднялся, пока не оказался на поверхности горы, где услышал громкие голоса. Я спросил: ‹А что это за голоса?› Они ответили: ‹Это — вой обитателей (адского) Огня›. Затем они отправились со мной (дальше) и (мы оказались) возле людей, которые были подвешены за поджилки. Углы их ртов были разорваны и из них текла кровь. Я спросил: ‹Что это(за люди)?› (Один из них) сказал: ‹Это те, которые разговляются прежде, чем (настанет время, когда) их пост закончится›…”», до конца хадиса. [5]
2.4. Время утверждения намерения для поста в рамадане
Намерение непременно должно утвердиться до утренней молит- вы в каждую ночь, на что указывает хадис Хафсы, да будет доволен ею Аллах, которая сказала: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Кто до самого рассвета не вознамерился поститься, нет тому поста”». [6]
То же самое говорили ‘Аиша и Ибн ‘Умар. [7]
Имам аль-Багави сказал: «Этот хадис указывает на то, о чём говорят большинство учёных (утвердить намерение поста до рассвета), поскольку каждодневный пост является отдельным поклонением, требующим своего намерения». [8]
Имам Ибн Хузейма сказал: «Обязательно утверждать намерение на пост ночью, за исключением добровольного поста».[9]
И упомянуто в «ар-Раудат ан-надия» (шейха Сыддика Хасана Хана) 1/539: «Что касается того, что является обязательным обновлять намерение каждый день, то известно, что намерение — это только стремление к чему-либо или же желание этого, не принимая во внимание другого. Нет сомнения в том, что если человек проснулся перед рассветом, поел и попил в это время, хотя для него это не является обычным в дни, в которые он не постится, то у него утвердилось намерение, с которым считаются. Поскольку действия разумных людей не совершаются без этого».
2.4.1 О посте того, кто в рамадане не утвердил намерение до наступления рассвета по причине
Если человек проспал, не знал или забыл утвердить намерение до рассвета, то его пост действителен, поскольку Пророк ﷺ сказал: «Поистине, Аллах простит моей общине ради меня то, что они сделают по ошибке и забывчивости, а также то, к чему их будут принуждать». [10]
2.5. Для кого пост в рамадане является обязательным
Пост месяца рамадан является обязательным для мусульманина, разумного, совершеннолетнего, здорового, оседлого (мукым). Женщина же должна быть чиста от месячных и послеродовых кровотечений. [11] В случае, если женщина беременна или кормит грудью, то обязанность поста в рамадане с неё снимается, о чём далее будет сказано подробно.
Доводом на то, что пост не является обязательным для умалишённого и несовершеннолетнего, являются слова Пророка ﷺ: «Перо поднято от троих (не записываются их грехи): от спящего, пока он не проснётся; от ребёнка, пока он не станет совершеннолетним; от умалишённого, пока он не придёт в себя». [12]
Доводом на то, что пост не является обязательным для больного и путника, являются слова Всевышнего: «А если кто из вас болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время» (Сура «аль-Бакара», аят 184).
2.5.1. Кому дозволено не соблюдать пост рамадана и является обязательным искупление в виде кормления бедняка (фидья)
Дозволено не соблюдать пост:
- дряхлому старику или старухе;
- больному, на выздоровление которого нет надежды;
- беременной или кормящей грудью;
- тому, кто работает на тяжёлой работе, если он не находит иного способа заработка, кроме той работы,которой он занят.
Всем им дозволено не поститься, если пост истощает их и доставляет большие трудности во все времена года [13], и становится обязательным для такого человека искупление поста в виде кормления бедняка за каждый пропущенный день (фидья).
Также пришло в «ар-Раудат ан-надия» (1/552): «В другой версии хадиса от Салямы ибн аль-Аква‘а, да будет доволен им Аллах, передаётся: “При жизни Посланника Аллаха ﷺ (было так, что) кто хотел, постился в рамадане, а кто не хотел, не постился и кормил (в качестве искупления) бедняка. (Так продолжалось до тех пор,) пока не был ниспослан этот аят: ‹Тот из вас, кто застанет этот месяц, пусть постится в нём› (Сура «аль-Бакара», аят 184)”» (Муслим 1145).
Старик, который не может поститься и восполнить пост, выплачивает искупление за каждый день поста в виде кормления бедняка, на что указывает другой хадис Салямы ибн аль-Аква‘а, передаваемый в двух «Сахихах» и других сборниках, в котором сказал: «После того, как был ниспослан аят, (в котором сказано) “Тем же, кто может (поститься, но с трудом), во искупление (следует) накормить (одного) неимущего”, (Сура «аль-Бакара», аят 184), каждый, кто не хотел соблюдать пост и (намеревался) искупить (это, так и делал, что продолжалось) до тех пор, пока не был ниспослан (следующий) аят, который отменил (это установление)» (Аль-Бухари 4507, 1145).
Также этот хадис передали Ахмад и Абу Дауд от Му‘аза, подобно предыдущему хадису, добавив: «Затем Аллах ниспослал: “Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься”». [14]
Аллах установил необходимость соблюдения поста для здорового и оседлого (мукым), сделав послабление в отношении него для больного и путника. И Он установил кормление (бедняков) для старика, который не может поститься.
Сообщается, что ‘Ата слышал, как Ибн ‘Аббас читал: «А тем, которые способны поститься с трудом, следует во искупление накормить бедняка». Ибн ‘Аббас сказал: «Этот аят не является отменённым, здесь речь идёт о дряхлом старце или старушке, которые не могут поститься, и вместо этого должны кормить по бедняку за день поста» (Аль-Бухари 4505).
Наш шейх, да помилует его Аллах, сказал в «аль-Ирва» (4/17): «Его передал ан-Насаи (1/318–319) в хадисе Варкаъот ‘Амра ибн Динара, и в нём сказано: “‹А тем, которые способны поститься с трудом, следует во искупление накормить бедняка. А если кто добровольно совершает доброе дело›, кормление другого бедняка, что не является отменённым. ‹То тем лучше для него. Но вам лучше поститься›. В этом вопросе есть послабление только для тех, кто не может поститься, или для больного, который не выздоровеет”. И я говорю: его иснад достоверен…».
Также пришло в «Маджму‘ аль-фатава» (25/217), что спросили о человеке, который терял сознание каждый раз, когда желал поститься, его тело билось, а изо рта шла пена, и он оставался в таком положении по несколько дней, не приходя в сознание, так, что даже был обвинён в поражении джинном (джунун).
Он ответил: «Хвала Аллаху. Если соблюдение поста приводит его к подобной болезни, то он прерывает пост, а затем восполняет его. Если это постигает его в любое время, когда он постится, то он считается из тех, кто не может соблюдать пост, и потому кормит бедняка за каждый день. А Аллах знает лучше».
Также передаётся от Анаса ибн Малика, что он не мог поститься в течение года и потому приготовил блюдо сарид, пригласил тридцать бедняков и накормил их досыта. [15]
Имам Ибн Кудама сказал: «Больной, который не надеется на выздоровление, не постится и за каждый день кормит бедняка, и в этом он приравнивается к старому человеку». [16]
Если беременная и кормящая женщины не могут поститься или боятся за себя или своих детей, то они не постятся и обязаны искуплением в виде кормления бедняка (фидья). И они не обязаны восполнять пост.
Передаётся от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что он сказал: «Если беременная боится за себя, а кормящая боится за своего ребёнка в рамадане, то они не постятся, а вместо этого кормят бедняка за каждый день (поста), и они не обязаны возмещением поста». [17]
Также наш шейх сказал в «аль-Ирва» (4/19): «В другой версии хадиса, передаваемой у него (ат-Табари) с упомянутым иснадом от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказано, что он увидел (свою рабыню) мать его ребёнка беременной или кормящей грудью и сказал: “Ты подобна тому, кто не может поститься, и тебе следует за каждый день поста кормить бедняка. И ты не обязана восполнением поста”».
И он добавил в другой версии хадиса (2761) от Са‘ида: «Что это в случае, если она боится за себя».
И передал ад-Даракутни (250) хадис Руха от Са‘ида, в котором сказано: «Ты из тех, которые не могут поститься. Натебе искупление (фидья), и ты не обязана восполнением». Ад-Даракутни сказал, что его иснад достоверен.
Затем он передал от Аюба, который передал от Са‘ида ибн Джубейра, передавшего от Ибн ‘Аббаса и Ибн ‘Умара, сказав: «Беременная и кормящая не постятся и не восполняют пост», и он сказал: «Это является достоверным».
И я говорю (то есть наш шейх, да помилует его Аллах): «И его пере- дал Ибн Джарир от ‘Али ибн Сабита, передавшего от Нафи‘а, передавшего от Ибн ‘Умара подобно словам Ибн ‘Аббаса о беременной и кормящей. Его иснад достоверен, и он не привёл его слова».
Ад-Даракутни передал этот хадис от Аюба, передавшего от Нафи‘а, передавшего от Ибн ‘Умара о том, что его жена спросила его, будучи беременной, и он сказал: «Прерви пост, корми за каждый день бедняка и не восполняй пост». Иснад хороший.
И передаётся от ‘Убайдуллаха, передавшего от Нафи‘а, что он сказал:
«Дочь Ибн ‘Умара была женой одного из курайшитов, и она была беременна. Во время рамадана она почувствовала жажду, и Ибн ‘Умар приказал ей прервать пост и кормить бедняка за каждый день поста». Иснад достоверен.
Также из этого — предание (асар), передаваемое ад-Даракутни, который он назвал достоверным, от Мансура ибн Муджахида, рассказавшего об Ибн ‘Аббасе, который прочитал: «А тем, которые способны поститься с трудом, следует во искупление накормить бедняка», и сказал: «Это — дряхлый старик, который не может поститься, и потому прерывает пост. Он кормит бедняка за каждый день поста половиной са‘ пшеницы».
Также он передал (249) от ‘Икримы, передавшего от Ибн ‘Аббаса, что он сказал: «Если дряхлый старик не может поститься, то он кормит (бедняка) за каждый день (поста) по одному мудду», и он сказал: «Его иснад достоверен».
И передаётся от Анаса ибн Малика аль-Ка‘би, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, Аллах снял половину молитвы с путешественника и пост с путешественника, кормящей и беременной”». [18]
2.5.1.1. Порядок исполнения обязанности по искуплению поста рамадана в виде кормления бедняка
Дряхлый старик, беременная или кормящая грудью, больной, на выздоровление которого нет надежды, одинаковы в отношении искуплении поста кормлением бедняка. Они должны накормить за каждый пропущенный ими день поста одного бедняка половиной са‘ или одним муддом еды, что примерно соответствует 1,5 кг.
Ибн ‘Аббас сказал: «Когда старый человек не может соблюдать пост, он кормит бедняка за каждый день одним муддом еды», в другой версии сказано: «Кормит половиной са‘ пшеницы». [19]
От Малика сообщается, что Нафи‘ передал от Ибн ‘Умара, который на вопрос поста беременной, которая опасается за своего ребёнка, сказал: «Она не постится и кормит за каждый день бедняка одним муддом пшеницы». [20]
Сообщается, что «когда Анас ибн Малик состарился и не мог соблюдать пост, он приготовил сарид, созвал тридцать бедняков и накормил их всех». [21]
Имам аль-Бухари сказал: «Если старый человек неспособен поститься, то он кормит бедняка, как это делал Анас, который после того, как состарился, за каждый день кормил бедняка мясом и хлебом». [22]
«Также можно давать одному и тому же бедняку еду, которая является искуплением как за один, так и за более количество дней. Кормить бедняков или раздать еду можно как в начале месяца рамадана, так и в середине или в конце». [23]
Если же человек не имеет возможности кормить бедняка, то с него снимается эта обязанность. Имам Ибн Кудама говорил: «Если старик или старуха не могут кормить бедняка, то им ничего не следует делать, ибо “Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей” (сура “аль-Бакара”, аят 286)». [24]
Шейх Салих аль-Фаузан говорил: «Следует кормить бедняка половиной са‘ еды, которую употребляют в данной местности, а половина са‘ — это приблизительно полтора килограмма. Бедняка следует кормить именно едой, а не выплачивать деньги, поскольку Всевышний Аллах сказал: “А тем, которые способны поститься с трудом, следует искупление накормить бедняка” (сура “аль-Бакара”, аят 184). И текст Корана указывает именно на еду». [25]
2.5.1.2. Если нет возможности искупить пост рамадана кормлением бедняка
Если у человека нет возможности кормить за каждый день бедняка, то он ничего не обязан делать, как это говорил шейх Ибн Баз в «Фатава ас-сыям».
Вопрос: «Моя мать заболела за несколько дней до наступления месяца рамадан, и болезнь изнурила её, поскольку она преклонного возраста. По этой причине она смогла соблюдать пост месяца рамадан только в течение пятнадцати дней, а дальше не смогла продолжить его, и возместительный пост ей уже не по силам. Должна ли она сделать пожертвование, и в каком размере ежедневно? При этом следует учитывать, что я являюсь её кормильцем, и должен ли я делать причитающееся с неё пожертвование в том случае, если у неё нет на это средств?»
Ответ: «Если человек не в состоянии поститься из-за преклонного возраста или по причине тяжёлой болезни, то ему следует накормить одного бедняка за каждый нарушенный день поста. Всевышний Аллах сказал: “А тем, которые способны поститься с трудом, следует в искупление накормить бедняка” (сура “аль-Бакара”, аят 184). Ибн ‘Аббас сказал: “Было ниспослано дозволение старику и старой женщине, которые не способны соблюдать пост, кормить нуждающегося за каждый пропущенный день поста” (аль-Бухари). Таким образом, твоя мать обязана накормить бедняка за каждый пропущенный день поста, предоставляя ему половину са‘ обычной для данной местности пищи. Если же у неё нет на это средств, то от неё ничего не требуется. Если же ты изъявляешь желание кормить нуждающихся вместо неё, то это будет благодеянием с твоей стороны. А Аллах любит творящих благое». [26]
I am text block. Click edit button to change this text. Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ut elit tellus, luctus nec ullamcorper mattis, pulvinar dapibus leo.
I am text block. Click edit button to change this text. Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ut elit tellus, luctus nec ullamcorper mattis, pulvinar dapibus leo.
I am text block. Click edit button to change this text. Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ut elit tellus, luctus nec ullamcorper mattis, pulvinar dapibus leo.
[1] «Сахих ат-таргиб ва ат-тархиб» 989. [вернуться к тексту]
[2] «Сахих Сунан ан-Насаи» 1992, «Сахих ат-таргиб ва ат-тархиб» 985, «аль-Мишкат» 1962, «Тамам аль-минна» 395. [вернуться к тексту]
[3] Ахмад, «Сахих Сунан ан-Насаи» 1993 и другие. [вернуться к тексту]
[4] Наш шейх (аль-Албани) назвал его иснад хорошим (1883). [вернуться к тексту]
[5] «Сахих ат-таргиб ва ат-тархиб» 991. [вернуться к тексту]
[6]Ибн Хузейма в своём «Сахихе» 1933, «Сахих Сунан Абу Дауд» 2143, «Аль-Ирва» 914. [вернуться к тексту]
[7] Малик 1/288, ад-Даракутни 2/172. [вернуться к тексту]
[8] См. «Шарх ас-Сунна» 3/476. См. также «Радд аль-мухтар» 2/87, и «Шарх аль-кабир» 1/521. [вернуться к тексту]
[9] См. «Сахих Ибн Хузейма» 3/198. [вернуться к тексту]
[10] Ибн Маджах 2045, аль-Байхаки 7/356, ат-Тахави 2/56. Достоверность хадиса подтвер- дили имам аль-Хаким, аз-Захаби, имам ан-Навави, хафиз Ибн Раджаб, шейх аль-Албани. См. также «Ирва аль-галиль» 83. [вернуться к тексту]
[11] «Фикх ас-сунна» (1/437) с некоторыми изменениями. [вернуться к тексту]
[12] «Сахих Сунан Абу Дауд» 3703 и другие. «Аль-Ирва» 297. [вернуться к тексту]
[13] Название и упомянутые слова из «Фикх ас-сунна» 1/439.[вернуться к тексту]
[14] «Сахих Сунан Абу Дауд» 479.[вернуться к тексту]
[15] Наш шейх, да помилует его Аллах, сказал в «аль-Ирва» 4/22: «Его иснад достоверен… и аль-Бухари привёл подобный хадис как му‘алляк». [вернуться к тексту]
[16] См. «аль-Мугъни» 4/396.[вернуться к тексту]
[17] Передал ат-Табари. Наш шейх, да помилует его Аллах, сказал в «аль-Ирва» (4/19): «Его иснад достоверен и соответствует условиям Муслима». [вернуться к тексту]
[18]«Сахих Сунан Абу Дауд» 2107, ан-Насаи в «Сахих Сунан ан-Насаи» 2146, ат-Тирмизи и Ибн Маджах. См. «аль-Мишкат» 2025.[вернуться к тексту]
[19]См. ад-Даракутни 1/249. Имам ад-Даракутни и аль-Албани подтвердили достоверность. См. «Ирва аль-галиль» 4/18.[вернуться к тексту]