7.1. Её достоинства
Ночь предопределения имеет великие достоинства. Она лучше тысячи месяцев, и она — лучшая из ночей рамадана.
Всевышний Аллах сказал: «Воистину, Мы ниспослали его (Коран) в Ночь предопределения. Откуда ты мог знать, что такое Ночь пред- определения? Ночь предопределения лучше тысячи месяцев. В эту ночь ангелы и Дух (Джибриль) нисходят с дозволения их Господа по всем Его повелениям. Она благополучна вплоть до наступления зари» (Сура «аль-Кадр», аяты 1–5).
Великий учёный ас-Са‘ди, да помилует его Аллах, упомянул в толковании аята «Ночь предопределения лучше тысячи месяцев»: «То есть в своём достоинстве она равна тысяче месяцев, а деяния, совершённые в эту ночь лучше деяний, совершаемых в течение тысячи месяцев, в которых нет этой ночи.
Это изумляет умы и поражает разум: то, что Всевышний Аллах даровал этой слабой общине такую силу — ночь, деяния в которой равны или больше деяний в течение тысячи месяцев. А это целая жизнь человека, который прожил долго — более восьмидесяти лет».
И пришло в «Тафсире Ибн Касира», да помилует его Аллах, в толко- вании слова Всевышнего «В эту ночь ангелы и Дух (Джибриль) нисходят»: «То есть в эту ночь ангелы нисходят чаще, по причине её особой благодати. Ангелы нисходят с благодатью и милостью, как они нисходят при чтении Корана, окружают собрания поминания (Аллаха) и преклоняют крылья перед правдивым искателем знаний, возвеличивая его».
Катада сказал: «В эту Ночь предопределяются деяния последующего года». [1]
Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «Аллах Всевышний ниспослал Коран в Ночь предопределения целиком и сразу из “Хранимой скрижали” на нижнее небо в место, называемое “Дом величия”, и находился он в местах заката звёзд. А после этого Аллах ниспосылал Коран Своему Пророку ﷺ через ангела Джибриля частями, в зависимости от обстоятельств, в течение двадцати трёх лет». [2]
Шейх аль-Албани сказал: «Учёные говорят, что эти слова Ибн ‘Аббас не мог произнести от себя, а слышал это от Пророка ﷺ, ибо сподвижники о сокровенных вещах от себя не говорили». [3]
Анас ибн Малик рассказывал: «Когда наступил рамадан, Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, явился к вам этот месяц! В нём есть ночь — лучшая, чем тысяча ночей. И тот, кто лишится этой ночи, тот лишится всего её блага, и не лишится её блага никто, кроме лишённого”». [4]
Ночь предопределения получила своё название из-за того высокого места, которое она занимает перед Аллахом Всевышним и своего пре- восходства перед другими ночами и днями, а также потому, что в эту ночь предопределяется срок жизни и удел людей, а также всё, что произойдёт в течение года. [5]
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, в Ночь предопределения ангелов на земле больше, чем мелких камешков». [6]
Хафиз Ибн Раджаб говорил: «О тот, кто потратил свою жизнь, не приобретя ничего благого! Используй Ночь предопределения, чтобы обрести упущенное, ведь эта ночь приравнивается к целой жизни!». [7]
7.2. Когда наступает Ночь предопределения?
Пришло в «ар-Рауда ан-надийя» (1/576): «В “аль-Мусавва” сказано: “Учёные разногласили относительного того, в какую ночь больше надежд (на её наступление). Более правильным является то, что это одна из нечётных ночей среди последних десяти, и в один год она может наступить раньше или позже, чем в другой”. Абу Са‘ид сказал, что это двадцать первая ночь».
Аль-Музани и аль-Хузейма сказали, что эта ночь меняется каждый год, объединяя все сообщения.
А в «ар-Рауда» сказано: «Это сильное мнение. Аш-Шафи‘и считал, что она не приходится на определённую ночь. А в “аль-Минхадж” аш-Шафи‘и склонился к тому, что это двадцать третья или двадцать пятая ночь. А от Абу Ханифы передаётся, что это одна из ночей рамадана, но неиз- вестно, какая именно…».
Абу ‘Иса ат-Тирмизи, да помилует его Аллах, сказал: «От Пророка ﷺ относительно Ночи предопределения передаётся, что это двадцать первая или двадцать третья, или двадцать пятая, или двадцать седьмая, или двадцать девятая, или последняя ночь рамадана». [8]
Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха ﷺ совершал и‘тикяф в последние десять дней рамадана. Он говорил: “Ищите Ночь предопределения в последние десять дней рамадана!”» (Аль-Бухари 2020, Муслим 1167).
Также от неё, да будет доволен ею Аллах, передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ищите Ночь предопределения (Лейлят-уль-кадр) в нечётные ночи последних десяти дней рамадана» (Аль-Бухари 2018, 1169).
И передаётся от Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Ищите Ночь предопределения среди последних семи ночей (рамадана)» (Муслим 1165).
В другой версии от него передаётся, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Ожидайте её (Ночь предопределения) в последнюю декаду (рамадана), и если кто-нибудь из вас проявит слабость (в первые три ночи), пусть ни в коем случае не (проявляет её) в семь оставшихся (ночей)”» (Муслим 1165).
Сообщается, что Абу Са‘ид аль-Худри сказал: «(Однажды, ещё) до того, как Посланнику Аллаха ﷺ было указано на (время наступления) Ночи предопределения, он провёл в уединении в мечети (всю вторую) декаду рамадана, ожидая (наступления этой ночи). Когда (десять дней) истек- ли, по велению (Пророка ﷺ) его палатку убрали, а потом ему было указано, что (Ночь предопределения) наступит в последнюю декаду (рамадана), и по его велению палатку снова поставили (на прежнем месте). Потом он вышел к людям и сказал: “О люди, поистине мне было указано, (когда наступит) ночь предопределения, и я вышел, чтобы сообщить вам об этом, но тут появились два человека, с которыми был шайтан. (Эти двое пререкались), и (каждый из них) утверждал, что он прав, (что) заставило меня забыть о (том, когда наступит эта ночь). (Ждите же наступления) её в последнюю декаду рамадана, (ждите) её в девятую, седьмую и пятую”».
(Передатчик этого хадиса) сказал: «Я сказал: “О Абу Са‘ид, поистине, вы знаете числа лучше нас”. Он сказал: “Да, у нас на это больше прав, чем у вас”. Я спросил: “Что такое девятая, седьмая и пятая?” Он сказал: “После двадцать первой (ночи) следующей будет двадцать вторая, она же — девятая (ночь до конца рамадана). Когда закончится двадцать третья (ночь), следующая после неё будет седьмой, а когда закончится двадцать пятая (ночь), следующая после неё будет пятой”» (Муслим 1167).
Сообщается со слов ‘Абдуллаха ибн Унайса, что (однажды) Посланник Аллаха ﷺ сказал: «(Я увидел во сне) Ночь предопределения, а потом меня заставили забыть о ней, но я видел, что утром (после этой ночи) я буду совершать земные поклоны в воде и глине». (‘Абдуллах ибн Унайс) сказал: «В двадцать третью ночь (рамадана) у нас пошёл дождь, а (утром) Посланник Аллаха ﷺ совершил с нами молитву, когда же он закончил (молиться, мы увидели капли) воды и следы глины у него на лбу и на носу». (Передатчик этого хадиса) сказал: «И ‘Абдуллах ибн Унайс говорил: “Двадцать третья (ночь)”» (Муслим 1168).
Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Пророк ﷺ сказал: «Ждите Ночь предопределения в последние десять ночей рамадана(, когда) останется девять, или семь, или пять (ночей до конца месяца)» (Аль-Бухари 2021).
Передаётся от Му‘аза ибн Джабаля, да будет доволен им Аллах, что однажды Посланника Аллаха ﷺ спросили о Ночи предопределения, и он сказал: «Это одна из последних десяти ночей рамадана, либо пятая, либо третья». [9]
И передаётся от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Она (наступит) в одну из (последних) десяти (ночей рамадана) и будет либо одной из первых девяти, либо одной из последних семи (ночей последней декады месяца)» (Аль-Бухари 2022).
Передаётся от Му‘авии, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал: «Ищите Ночь предопределения. Это последняя ночь рамадана». [10]
И пришло в «Маджму‘ аль-фатава» (с некоторыми изменениями), что Ибн Теймия, да помилует его Аллах, был спрошен о Ночи предопределения, когда он в 706-м году находился под стражей в Каль‘ат аль-джабаль. Он ответил: «Хвала Аллаху. Ночь предопределения — одна из последних десяти ночей месяца рамадан, как это достоверно передаётся, что Пророк ﷺ сказал: “Она (наступит) в одну из (последних) десяти (ночей рамадана)” (Аль-Бухари 2022), и это — нечётная ночь.
Однако она может быть нечётной, если считать с начала — и тогда её нужно искать среди двадцать первой, двадцать третьей, двадцать пятой, двадцать седьмой и двадцать девятой ночей.
Или же может быть нечётной с конца, как сказал Пророк ﷺ: “Когда останется девять, или семь, или пять, или три (ночи до конца месяца)”. [11]
Таким образом, если месяц будет длиться тридцать дней, это будут чётные ночи — двадцать вторая ночь будет за девять дней до окончания месяца, а двадцать четвёртая ночь будет за семь дней до окончания месяца. Это толкование Абу Са‘ида аль-Худри в достоверном хадисе, и таким образом Пророк ﷺ выстаивал в течение месяца.
Если же месяц будет длиться двадцать девять дней, тогда нечётные ночи останутся такими же.
Если дело обстоит так, то верующему следует искать Ночь предопределения среди всех последних десяти ночей, как велел Пророк ﷺ: “Ищите её в последние десять ночей”. [12]
Чаще всего она выпадает на последние семь ночей рамадана, и чаще всего это бывает двадцать седьмая ночь, как Убай ибн Ка‘б клялся, что Ночь предопределения — это двадцать седьмая ночь рамадана.
Иногда Аллах открывает эту ночь некоторым людям во сне и наяву, и они видят её свет. Или же они видят того, кто сообщает ему, что это — Ночь предопределения. А иногда его сердцу открывается то, по причине чего ему становится ясно, какая это ночь, а Всевышний Аллах знает лучше». [Конец слов шейха.]
Также он был спрошен о Ночи предопределения и Ночи вознесения Пророка ﷺ — какая из них лучше?
Он ответил: «Ночь вознесения лучше относительно Пророка ﷺ, а Ночь предопределения лучше для общины. Поскольку в Ночи вознесения доля Пророка больше, чем его доля в Ночи предопределения. А доля общины в Ночи предопределения больше, чем их доля в Ночи вознесения. И хотя их доля в ней велика, однако достоинство, почёт и великая степень принадлежали в эту Ночь тому, кто был вознесён ﷺ».
7.3. Определение Ночи предопределения
Более правильным является, что Ночь предопределения — это двадцать седьмая ночь рамадана, как на это указывает большинство хадисов.
Сообщается, что Зирр ибн Хубайш сказал: «Я спросил Убайя ибн Ка‘ба, да будет доволен им Аллах: “Поистине, твой брат Ибн Мас‘уд говорит: ‹Кто проводит весь год в поклонении, тот непременно застанет Ночь предопределения›”. Он, да помилует его Аллах, сказал: “Он хотел, чтобы люди не оставляли поклонение и в другое время. Однако известно, что она в рамадане, и что она из последних десяти ночей. И это — двадцать
седьмая ночь”. Затем он поклялся, что это ночь двадцать седьмого рама- дана, не говоря: “Если пожелает Аллах”. И я сказал: “На основе чего ты утверждаешь это, о Абуль-Мунзир?” Он ответил: “На основании при-
меты, о которой сообщил нам Посланник Аллаха ﷺ — что на следующий день (после неё) солнце встаёт, не испуская лучей”» (Муслим 762).
А в другой версии от него передаётся: «Я слышал, что когда Убайюибн Ка‘бу сообщили, что ‘Абдуллах ибн Мас‘уд говорит: “Тот, кто молится (по ночам) весь год, застанет Ночь предопределения (ляйляту-ль кадр)”, Убай сказал: “Клянусь Аллахом, кроме Которого нет божества, достойного поклонения, эта ночь в рамадане (и он поклялся, не говоря: “Если пожелает Аллах”). И клянусь Аллахом, я знаю когда эта ночь. В эту ночь Посланник Аллаха ﷺ приказал нам совершать молитву, это двадцать седьмая ночь (рамадана). Её признаком является то, что на следующий день (после неё) солнце встаёт, не испуская лучей”».
7.4. Выстаивание Ночи предопределения в молитве и обращение к Аллаху с мольбами
Сообщается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Пророк ﷺ сказал: “Тому, кто выстаивал Ночь предопределения с верой и надеждой на награду от Аллаха, простятся его прошлые прегрешения”».
Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды) я спросила: “О Посланник Аллаха, скажи, если я узнаю какая из ночей Ночь предопределения, то что мне следует говорить?” Он сказал: “Говори: ‹О Аллах, поистине, Ты — Прощающий, Ты любишь прощать, так прости же меня!›”». [13] (Аллахумма, иннака ‘афуввун, тухыббу-ль‘афва, фа‘фу ‘анни).
Хафиз Ибн Раджаб, упомянув эти хадисы, сказал: «Суфьян ас-Саури говорил: “Обращение с мольбами в Ночь предопределения любимее для меня, чем совершение молитв”. Смысл слов Суфьяна в том, что множество ду‘а лучше, чем молитва, в котором мольба часто не произносится. Но если человек будет читать Коран и обращаться с ду‘а, это будет лучше! Пророк ﷺ, совершая ночные молитвы в рамадане, читал Коран размеренно и, читая аят о милости, просил о ней, а, читая аят про мучение, прибегал за защитой от него. И таким образом он объединял между молитвой, чтением Корана, мольбой и размышлением! Это является наилучшим и совершенным деянием в последние десять ночей рамадана и других ночах». [14]
7.5. Описание Ночи предопределения
1. Это прекрасная ночь, не жаркая и не холодная.
Передаётся от Джабира ибн ‘Абдуллаха, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Мне была показана Ночь предопределения, а потом я забыл её. Это одна из последних десяти ночей рамадана. Это прекрасная ночь, ясная, ни жаркая и ни холодная”». [15]
2. Наутро после этой ночи солнце встаёт белым, не испуская лучей.
От ‘Убады ибн Самита сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ о признаках Ночи предопределения сказал: «Признаком Ночи предопределения является то, что эта ночь чистая и светлая, а луна в ней словно блистает. Она тихая и спокойная, ни холодная, ни жаркая. В эту ночь не позволяют метать звёзды, пока не наступит утро. И ещё одним её признаком является то, что солнце на утро восходит ровное, без лучей, подобно луне в ночь полнолуния, и шайтанам в этот день не разрешается выйти вместе с ним». [16]
Шейх Ибн ‘Усеймин говорил: «Что же касается сообщений о том, что в эту ночь собаки не лают или лают редко, то они не являются правдивыми». [17]
7.6. Многочисленность ангелов на земле в эту ночь. [18]
Передаётся от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал: «Ночь предопределения — это ночь двадцать седьмого или двадцать девятого рамадана, и, поистине, в эту ночь ангелов на земле больше, чем мелких камешков». [19]
[1] См. «Тафсир ат-Табари» 25/65. [вернуться к тексту]
[2] См. «Тафсир ат-Табари» 2/144, «аль-Мустадрак» аль-Хакима 2/530 и «Тафсир Ибн Касира» 4/685. Достоверность этого сообщения подтвердили имам Хаким, хафиз Ибн Хаджар, шейх аль-Албани и шейх Абдулькадир аль-Арнаут. [вернуться к тексту]
[3] Сл. «Сильсилятуль-худа уа-ннур» № 410. [вернуться к тексту]
[4] Ибн Маджах 1644. Достоверность хадиса подтвердили хафиз аль-Мунзири и шейх аль-Албани. См. «Сахих ат-таргиб» 989, 990. [вернуться к тексту]
[5] См «Тайсир аль-карим ар-рахман» 1017. [вернуться к тексту]
[6] Ат-Таялиси 2545, Ибн Хузейма 2/223. Шейх аль Албани назвал хадис хорошим. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2205. [вернуться к тексту]
[7] См. «Лятаиф аль-ма‘ариф» 191. [вернуться к тексту]
[8] См. «Сахих Сунан ат-Тирмизи» 1/238. [вернуться к тексту]
[9] См. «ас-Сахиха» под № 1471. [вернуться к тексту]
[10] См. «ас-Сахиха» под № 1471. [вернуться к тексту]
[11] Аль-Бухари 2021 кроме упоминания трёх ночей, и это передаётся в «ас-Сахиха» 3/456 под хадисом № 1471. [вернуться к тексту]
[12] Упомянуто ранее. [вернуться к тексту]
[13] «Сахих Сунан ан-Насаи» 3105, «Сахих Сунан ат-Тирмизи» 2789, «Аль-мишках» 2091. [вернуться к тексту]
[14] См. «Лятаиф аль-ма‘ариф» 204. [вернуться к тексту]
[15] Ибн Хузейма в своём «Сахихе» 2190. [вернуться к тексту]
[16] Ахмад 5/324. Хафиз аль-Хайсами в «Маджма‘у-ззауаид» сказал, что все передатчики хадиса заслуживают доверия, а хафиз Ибн Касир назвал иснад хорошим. См. «Тафсир Ибн Касир» 4/255. [вернуться к тексту]
[17]См. «Шархуль-мумти‘» 6/499. [вернуться к тексту]
[18] Это название главы из «Сахиха» Ибн Хузеймы 3/332. [вернуться к тексту]
[19] «Ас-Сахиха» 2205. [вернуться к тексту]