Сподвижники Пророка Мухаммада ﷺ

Сподвижники /сахабы/ наилучшим образом донесли от Пророка, мир ему и благословение Аллаха, ниспосланный Аллахом свет и правильный путь, передав последующим поколениям знания. Им была дана высокая награда за помощь Пророку, мир ему и благословение, и сражение бок о бок с ним на пути Аллаха, а также за огромный вклад в распространение Ислама.

أبو حفص عمر بن الخطاب‎

’Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах

сподвижник Пророка Мухаммада ﷺ, второй праведный халиф

Его звали Абу Хафс, ’Умар ибн аль‐Хаттаб ибн Нуфайл ибн ’Абдульузза ибн Рабах ибн ’Абдуллах ибн Курт ибн Разах ибн Адий ибн Ка’б ибн Луай.

Его мать звали Хантама бинту Хашим ибн Мугира ибн Абдуллах ибн Амр ибн Махзум.

’Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, второй правитель мусульман. Его прозвище было «аль-Фарук» — различающий истину от лжи. Он был одним из почетных курайшитов, принял Ислам в 5-м или 6-м году от начала пророчества и стал причиной силы мусульман. Он присутствовал на всех битвах. Стал халифом после Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, по его завещанию и выполнил ответственность, возложенную на него должным образом. ’Умар ибн аль-Хаттаб был убит за 4 дня до окончания месяца зуль-хиджа слугой-однепоклонником, ударившим его кинжалом в тот момент, когда тот начал молитву фаджр. После этого его отнесли домой, где он умер через три дня. Это было в 23 году по хиджре. Он был похоронен рядом с Пророком ﷺ и Абу Бакром в комнате ’Аишы. Его правление составило 10 лет и 6 месяцев и несколько дней, да будет доволен им Аллах. См. «Танбихуль-афхам шарх ’умдатуль-ахкам» шейха ’Усаймина.

Он был первым халифом, которого назвали «повелитель правоверных». Он установил новое (Хиджрийское) летоисчисление для мусульман, и первым собрал Коран в свиток. См. Ибн Джаузи «Сыффатус-саффа» стр. 121.

История принятия Ислама Умаром ибн аль-Хаттабом, да будет доволен им Аллах

Мубаракфури в своей книге по жизнеописанию описал это следующим образом:

«А через три дня после того, как мусульманином стал Хамза, Ислам принял и ’Умар ибн аль‐Хаттаб, да будет доволен ими Аллах, который до этого был одним из самых жестоких гонителей мусульман. Однажды ночью он подслушал, как посланник Аллаха ﷺ совершавший намаз около Каабы, читает аяты Корана, и сердце его ощутило, что это — истина, однако тогда он не отступился от своего. Как‐то раз он вышел из дома, желая убить Пророка ﷺ, но по пути ему повстречался какой‐то человек, спросивший его: «Куда ты идешь?» Он ответил: «Я хочу убить Мухаммада!» Тот спросил его: «А как же ты спасешься потом от людей из родов Хашим и бану Зухра, если убьешь его?» ’Умар сказал: «Да ты никак любишь его?» На это он сказал ему: «А не сообщить ли тебе нечто удивительное? Твоя сестра и твой зять — вот они действительно любят его!» ’Умар разгневался и направился к ним, обнаружив в доме своего зятя Хаббаба ибн аль‐Аратта, читавшего супругам свиток, на котором была записана сура «Та‐Ха». Услышав шаги ’Умара, его сестра спрятала свиток, а когда он вошел, то спросил их: «Что это за бормотание я у вас слышал?» Они ответили: «Мы просто разговаривали друг с другом». Он воскликнул: «Так, может быть, вы и вправду полюбили этого человека?!» Тогда зять сказал ’Умару: «О ’Умар, а не приходило ли тебе в голову, что нет истины в твоей религии?» Услышав этот вопрос, ’Умар бросился на своего зятя и повалил его на пол, но сестра оттащила его от своего мужа. Тогда он ударил ее по лицу, разбив его до крови, она же в гневе воскликнула: «О ’Умар, нет в твоей религии истины, а я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха!» И тут ’Умар пожалел о содеянном, устыдился и сказал: «Дайте мне эту вашу книгу, чтобы и я почитал ее!». Его сестра сказала: «Ты грязен, а ее могут брать в руки только чистые, и поэтому ты должен совершить омовение». И ’Умар совершил омовение, а потом взял в руки Коран и прочел: «Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!». Прочитав же эти слова, он сказал: «Это благие и чистые имена!» А затем он принялся читать суру «Та‐Ха» полностью. Дойдя же до слов: «Поистине, Я — Аллах и нет божества, кроме Меня, так поклоняйся же Мне и совершай намаз, чтобы помнить обо Мне!» (Сура «Та Ха», аят 14), он воскликнул: «Что может быть прекраснее этих слов! Приведите меня к Мухаммаду!» Тут прятавшийся до сих пор Хаббаб вышел из своего укрытия и сказал: «Радуйся, о ’Умар! Я надеюсь, что в четверг ночью, посланник Аллаха ﷺ обратился к Аллаху с мольбой за тебя!» (а в ту ночь, Пророк ﷺ и в самом деле воззвал к Аллаху, сказав: «О Аллах, укрепи Ислам тем из двоих, кого Ты любишь больше, – ’Умаром ибн аль‐Хаттабом или Абу Джахлем ибн Хишамом!»[1]). А после этого Хаббаб сообщил ему о том, что посланник Аллаха ﷺ находится в доме аль‐Аркама. ’Умар тут же отправился туда и стал стучать в дверь. Кто‐то из находившихся в доме посмотрел в щелку двери, увидел, что ’Умар пришел с мечом, и сообщил об этом посланнику Аллаха ﷺ. Он собрал всех, кто был в доме, и Хамза спросил: «Что там у вас?» Ему ответили: «’Умар!» Хамза воскликнул: «А хоть бы и ’Умар! Откройте ему, и если он стремится к благу, мы щедро оделим его благом, а если он задумал дурное, то мы убьем его его же собственным мечом!» В это время посланнику Аллаха ﷺ было ниспослано Откровение, и после этого он вышел наружу, взял ’Умара за края одежды и перевязь меча, с силой притянул к себе и спросил: «О ’Умар, неужели не прекратишь ты делать то, что делал раньше, до тех пор, пока не опозорит и не накажет тебя Аллах, как сделал Он это с аль‐Валидом ибн аль‐Мугирой?!» А потом он ﷺ обратился к Аллаху с мольбой, сказав: «О Аллах, вот — ’Умар ибн аль‐Хаттаб! О Аллах, укрепи Ислам ’Умаром ибн аль‐Хаттабом!», и тогда ’Умар сказал: «Свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что ты — посланник Аллаха!», а все присутствовавшие при этом так громко закричали: «Аллах Превелик!» /Аллаху Акбар/, что их услышали и те, кто находился рядом с Каабой.

Данная история приводится у Ибн Са’да в «Табакъат аль-Кубра» 3/267, аль-Байхакъи в «Дяляиль ан-Нубувва» 2/93, а также сокращенно в «Сунан» 1/88, у Даракъутни 1/123 тоже сокращенно, у Ибн аль-Джаузи в «Манакъыб ’Умар» 15 стр., у Ибн ’Асакира в «Тарихъ ад-Димашкъ» 44/22, у Хакима в «аль-Мустадрак» 4/66: № 6897, у Абу Ну’ейма в «Ма’рифату ас-сахаба», у ибн Шибха в «Тарихъ аль-Мадина» 2/222-224.

Все они приводят через передачу /риваят/ Исхакъа ибн Йусуфа аль-Азракъа (надежный передатчик), а он в свою очередь от аль-Къасима ибн ’Усмана аль-Басри, которого аль-’Укъейли упомянул в своем сборнике о слабых передатчиках «ад-Ду’афа» 3/480. Также имам аз-Захаби в «Мизан аль-и’тидаль» 3/375 сказал о нем: «Бухари говорил: «У него есть хадисы, за которыми не надо следовать…», поэтому я (аз-Захаби) говорю: «…он передавал историю про принятие Ислама ’Умаром, которая является крайне слабой и отвергаемой /мункар/».

Также примечательно что сам Ибн Исхакъ, с чьих слов данная история записана в «Сире ибн Хишама» 4/123-426 передает ее следующим образом: «Дошло /балягъ/ до меня, что Ислам ’Умар принял так…», а ведь известно, что выражения подобные «дошло до меня» и т.д. указывают на обрыв цепочки передатчиков /инкъита’/.

Эта же история приводится у аль-Балязури в «Ансаб аль-ашраф» стр.137-141 и у Абу Йа’ли в «Матолиб аль-’Алия» через путь передачи аль-Уакъыди, хадисы которого не принимались /матрук/.

Также эту историю привел Хаким в «аль-Мустадрак» 4/59-60 по следующей цепочке: «Сообщил нам ’Абдур-Рахман ибн Хамдан аль-Джалляб, которому рассказал Мухаммад ибн Ахмад ибн аль-Уалид аль-Антоки, которому рассказал Исхакъ ибн Ибрахим аль-Хунейни, которому рассказал Усама ибн Зейд ибн Аслям со слов своего отца от ’Умара». Этот иснад также является слабым /да’иф/, поскольку в нем присутствует передатчик Мухаммад ибн Ахмад аль-Антоки, о котором ибн Абу Хатим в «Джарх уа ат-та’диль» 2/74 писал: «Моего отца спрашивали о нем и он ответил, что он — шейх /старик/». Имам аз-Захаби в «Мизан аль-И’тидаль» (2/385) так комментирует эти слова Абу Хатима: «Оценка его как шейха /старика/ сама по себе еще не служит основанием для его дискредитации и непринятии его сообщений /джарх/, однако это выражение „шейх“ (в другом значении „ученый“) также может использоваться как одобрение /таусикъ/. Но все же при детальном исследовании вам станет ясно, что сообщения этого передатчика не могут служить доводом».

Также в цепочке сообщения присутствует слабый передатчик Исхакъ ибн Ибрахим аль-Хунейни. См. «Ат-такъриб» 99. Усама ибн Зейд ибн Аслям также слабый передатчик, по причине плохой памяти. См. «Ат-такъриб» 99. Именно поэтому аз-Захаби в своем «аль-Истидраке» назвал эту историю «Очень слабой /уахин/ с прерванным иснадом».

’Умар, да будет доволен им Аллах, выделялся среди всех курайшитов своим несравненным упорством и энергичностью. Приняв Ислам, он отправился к Абу Джахлю, который был злейшим врагом посланника Аллаха ﷺ и самым ярым притеснителем мусульман, и постучал в дверь его дома. Абу Джахль вышел на стук и приветствовал его: «Добро пожаловать! Что привело тебя ко мне?» ’Умар, да будет доволен им Аллах, ответил: «Я пришел, чтобы сказать тебе о том, что я уверовал в Аллаха и в Его посланника Мухаммада». Услышав это, Абу Джахль захлопнул перед ним дверь и воскликнул: «Да обезобразит Аллах и тебя и то, с чем ты явился ко мне!» После этого ’Умар отправился к своему дяде аль‐Асу ибн Хашиму и также рассказал ему обо всем, а тот ничего не сказал ему и закрыл перед ним дверь. А потом он пошел к Джамилю ибн Муаммару аль‐Джахми, самому болтливому из курайшитов, и сообщил ему о том, что принял Ислам. Услышав это, Джамиль во весь голос закричал: «Поистине, Ибн аль‐Хаттаб отрекся от веры!», а ’Умар воскликнул: «Наоборот, я принял Ислам!», после чего на него набросились курайшиты, и он дрался с ними до самого восхода солнца. А после того, как он вернулся к себе домой, курайшиты собрали многочисленную подмогу и стали подбираться к его дому, решив убить его. К ’Умару же, да будет доволен им Аллах, явился аль‐Ас ибн Ваиль ас‐Сахми из рода бану Сахм, члены которого были союзниками рода ’Умара бану Ади. Он спросил ’Умара: «Что с тобой стряслось?» ’Умар, да будет доволен им Аллах, ответил: «Твои люди решили убить меня за то, что я принял Ислам!» Аль‐Ас сказал: «Они не тронут тебя!», а потом он вышел наружу, увидел множество людей и спросил их: «Куда вы направляетесь?» Они ответили: «Этот Ибн аль‐Хаттаб — вероотступник!», но аль‐Ас велел им: «Не трогайте его!», и они ушли.

После того, как ’Умар принял Ислам, мусульмане почувствовали себя намного увереннее. Так, например, раньше они устраивали тайные намазы, но когда мусульманином стал ’Умар, да будет доволен им Аллах, он сказал Пророку ﷺ: «О посланник Аллаха, разве не будем мы следовать истине независимо от того, умрем мы или останемся в живых?» Он ﷺ воскликнул: «Конечно!» Тогда ’Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «Так зачем же нам скрываться?! Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, мы обязательно должны делать всё открыто!» И после этого мусульмане вышли наружу двумя рядами, во главе одного из которых шел Хамза, а во главе другого — ’Умар, да будет доволен им Аллах, и последовали прямо к Каабе. Увидивших их многобожников охватило такое уныние, подобного которому они никогда не испытывали прежде. Что же касается ’Умара, да будет доволен ими Аллах, то его стали называть Фарук.

Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «После того, как ’Умар принял Ислам, мы всё время ощущали свою силу». Он также сказал: «До того, как ’Умар принял Ислам, мы не могли совершать намазы у Каабы». Сухайб, да будет доволен им Аллах, сказал: «После того, как ’Умар принял эту религию, к Исламу стали призывать открыто, а мы усаживались вокруг Каабы, совершали вокруг неё обходы, не позволяли обижать себя и давали отпор обидчикам» См. Ибн Джаузи « Сиффатус-саффа» стр. 120». [Конец цитаты от Мубаракфури]

Шурайх ибн Убайдуллах рассказывал: «Однажды Умар решил заночевать вне своего дома, пришел в харам и зашел за покров Каабы. В это время Пророк ﷺ, который стоял рядом и совершал молитву, начал читать аяты суры «аль-Хакъа». ‘Умар стал слушать слова Корана, ему это понравилось и он сказал себе: «Клянусь Аллахом, он — поэт, как и говорят курайшиты!» И Пророк ﷺ прочитал слова Аллаха: «Поистине, это — слова благородного посланника, а не слова (какого-то) поэта! Мало вы веруете!» Сура «аль-Хакъа», аяты 40-41, он сказал себе: «Да он — прорицатель!» После этого Пророк ﷺ прочитал аяты: «И это не слова прорицателя: мало вы поучаетесь! Это — ниспослание от Господа миров» Сура «аль-Хакъа», аяты 42-43, а потом ‘Умар говорил: «И тогда Ислам проник в мое сердце».

Эту историю приводят Ахмад 1/17, Ибн Хишам 1/348-349 и Ибн аль-Джаузи в «Манакъиб ‘Умар» 6-7. Также ее приводит и шейх аль-Мубаракфури в своей Сире.
Эта история является слабой, поскольку иснад этого сообщения является прерванным, так как Шурайх не застал Умара. Хафиз аль-Хайсами сказал: «Этот хадис приводит ат-Табарани, и Шурайх не застал Умара». См. «Маджма’у-ззауаид» 9/62. И шейх Ахмад Шакир назвал по этой причине иснад слабым. См. «Тахкыкъ аль-Муснад» 107.

Некоторые достоверные хадисы и асары, связанные с Исламом ’Умара:

От Ибн ‘Умара сообщается, что посланник Аллаха ﷺ обращался к Аллаху со следующей мольбой: «О Аллах, возвеличь Ислам тем, из этих двух, кто любимей Тебе: Абу Джахлем или ‘Умаром ибн аль-Хаттабом!», и Ибн ‘Умар сказал: «И из них оказался Аллаху любимей ‘Умар». ат-Тирмизи 3764, аль-Хаким 3/83, Ибн Са’д 3/237. Достоверность хадиса подтвердили имамы Абу ‘Иса ат-Тирмизи, аль-Хаким, аз-Захаби и аль-Альбани.

Ибн Мас’уд рассказывал: «Я видел нас, когда мы не могли открыто молиться возле Ка’бы, пока Ислам не принял ’Умар. Когда же он принял Ислам, он стал бороться с многобожниками, пока они не позволили нам молиться возле нее». Ибн Са’д 3/270, Ибн Абу Шайба 2/226. Иснад достоверный.

Ибн ‘Умар рассказывал: «Когда ‘Умар принял Ислам, он сказал: «Кто из курайшитов быстрее всех разносит слухи?» Ему сказали: «Джамиль ибн Ма‘мар аль-Джумахи». Он отправился к нему, а я пошел за ним следом, чтобы посмотреть, что он будет делать. А в этом время я был мальчиком, который уже понимал то, что видел. Придя к нему, ‘Умар сказал: «Знаешь ли ты, о Джамиль, что я принял Ислам и вошел в религию Мухаммада?» Услышав это, Джамиль побежал и добежав до Каабы, изо всех сил закричал: «О курайшиты! Ибн аль-Хаттаб стал вероотступником!» ‘Умар, да будет доволен им Аллах, шедший позади него, сказал: «Он лжет, я не отрекся от веры, а принял Ислам!» После этого люди набросились на него, и они дрались, пока время не приблизилось к полудню, после чего лишившийся сил ‘Умар сел, люди встали над ним, и он сказал: «Делайте, что хотите, а я клянусь Аллахом, что, если бы нас было триста человек, мы бы оставили вам Мекку или же вы оставили ее нам!» И когда они были в таком положении, к ним подошел один старец из числа курайшитов и спросил: «Что с вами?» Ему ответили: «‘Умар стал вероотступником!» Он сказал: «Человек выбрал для себя это, так что же вы хотите? Оставьте его в покое!» Затем после переселения в Медину я как-то спросил отца: «О отец, кто был тот человек, который велел людям отстать от тебя, когда он сражались с тобой после того, как ты принял Ислам?» На что он ответил: «О сынок, это был аль-‘Асс ибн Уаиль ас-Сахми». Ибн Хиббан 1829, аль-Хаким 3/85, Ибн Хишам 1/233. Хафиз Ибн Касир и шейх аль-Альбани назвали иснад хорошим. См. «аль-Бидая» 2/39, «Сахих аль-Мауарид» 2181.

[1] Тирмизи «Суннан» №3681. Тирмизи отметил, что хадис хасан-сахих-гариб; Ибн Маджах передавал с несколько отличным текстом. «О Аллах укрепи ислам именно ’Умаром ибн Хаттабом». «Суннан» 1/38/№105, со слов ’Аиши, да будет доволен ею Аллах.